宣化上人：贪触尘所引起的恶报是什么呢？

六交报之

“触报”

宣化上人慈悲开示：

“五者触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路，亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟，驱入城门，向无间狱。”

“五者触报，招引恶果”：第五、触报，就是贪触，贪触尘所引起的恶报是什么呢?

“此触业交”：这个触的业，和其他的五种互相交接。

“则临终时，先见大山四面来合，无复出路”：这个人临命终的时候，他这个业果感召，就先看见一座大山，这座大山从四面合过来的，他没有逃走的地方。

“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子”：亡者神识看见四面铁山来了，他没地方跑了，又看见一座大铁城。这座铁城里边，有火蛇、火狗，这可是活物，但都是火变成的。又有火虎、火狼、火狮子。

“牛头狱卒、马头罗刹，手执枪矟”：有这个牛头管大铁城的狱卒，还有马头这个罗刹鬼。他们手执枪矛之类的，有执着枪、有执着戈矛、有执着方天画戟;总而言之，都是可怕的兵器。

“驱入城门，向无间狱”：就赶着犯罪的人，到这大铁城里边去，一入这个城，也就堕到无间地狱去了。

“发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。”

“发明二相”：发明两种的相，这两种的相是什么呢?一个合相、一个离相。

“一者合触，合山逼体，骨肉血溃”：怎么叫合相呢?这四面都有大山来逼体，骨头、肉和血都溃烂了;被山一压，就压成一块肉饼子，血肉模糊，死了;然后又有巧风一吹，又活了;活了又这么合了;也是死了生，生了死，这是“合触”。

“二者离触，刀剑触身，心肝屠裂”：二者离触，这个离开的触是什么呢?这个刀和剑、枪矟触身，心肝都碎裂了，都被枪、刀、剑给刺坏了。

“如是合触，历触：则能为道为观，为厅为案

。(疑是错简，应是为撞为击，为剚为射。)历见：则能为烧为爇。历听：则能为撞为击，为剚为射。(疑是错简，应是为道为观，为厅为案。)历息：则能为括为袋，为考为缚。历尝：则能为耕为钳，为斩为截。历思：则能为坠为飞，为煎为炙。”

上列经文“如是合触，历触：则能为道为观，为厅为案。历见”：则能为烧为爇。历听：则能为撞为击，为剚为射。”这应该是换成：“历触：则能为撞为击，为剚为射”，因为这个“撞、击和剚、射”，都是关于触尘的，关于身体上的，这八个字才合这个道理。历听，应该是“为道为观，为厅为案”，因为这个“道、观、厅、案”，都是审案的，要用耳朵来听的。

【编按】：下列经文解释依上人前文所言编排。

“如是合触，历触：则能为撞为击，为剚为射”：“撞”，就是互相撞;“击”，就是打击;“剚”，就是用刀刺到身上;“射”，就是用箭来射;这“历触”应该是这样子。

“历见：则能为烧为爇”：这个触尘若历到见上，就烧，它就热了;这也就是那种镬汤、炉炭地狱之类的。

“历听：则能为道为观，为厅为案”：在这个地方，“道”，就是到地狱这种衙门(地府)的路;“观”，就是审案处那个门两边的门阙;“为厅”，也是阴间地狱里头，判官、阎王审案的地方;“为案”，在那个地方听案，就审问你造了什么罪业;以上是触尘若历到听上的果报。

“历息：则能为括为袋，为考为缚”：这个触尘若历到息上，就有狱卒把你收括起来，装到袋里头，然后拷打你，把你绑起来。

“历尝”：触尘若到尝味上，“则能为耕为钳，为斩为截”：“耕”，就是把舌头用钩子勾出来用牛耕，或者用钳子钳起来，或者斩，或者把它截断。

“历思：则能为坠为飞，为煎为炙”：“历思”，则能变成个什么地狱呢?变成个“坠”，就是把他扔到空中，掉到下边，跩他一下;“为飞”，就把他也是挑飞到空中，然后再坠落到地下，这么摔;“煎”，也是用火来煎他，好像锅里放上东西，我们烙饼叫“煎饼”;“炙”，就是在身上用火来烧。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释