【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】

一个人如果平时没有念过佛菩萨的圣号，但是在他临欲命终的时候，能有善知识、能有亲人在他的耳边念一声佛号，或者念菩萨圣号，或者念辟支佛的圣号，那么不管这个人有罪无罪都能够得到解脱。

佛菩萨大家都有印象，辟支佛大家不太了解，也称为缘觉和独觉。缘觉是出生于有佛住世的时候，观察十二因缘而悟道的，独觉他是出生于无佛出世这么一个时候，没有佛出世、没有佛的教导他独自观察十二因缘而觉悟的，所以辟支佛有缘觉和独觉这两个概念。但是独觉和缘觉都是因为修十二因缘而证悟的，称为辟支佛。

那么为什么无论有罪无罪，临终得闻一句圣号就能够得到解脱呢？这是因为人在临终的时候求出离的心迫切，所以听闻或者称念佛号的心非常的专一、非常的恳切，不是三心二意的，他有这种如救头燃、救命稻草这样的感觉，这样就能和佛菩萨相感应。他最后的这一念是阿弥陀佛，那阿弥陀佛就能加持他解脱;那他这一念是观音菩萨的话，那观音菩萨就能够加持他解脱;如果是地藏菩萨的话，那地藏菩萨就能加持他来解脱，所以临终非常关键，如果你临终还是贪嗔痴的话，那三恶道就来加持的，就是这样。所以我们最后一念非常的关键，业道如称重者先牵，为什么临终的时候会有这一念?就是你平常的积累太厚重了，最后一念越重越往外涌入。为什么师父老说多念佛多念佛，临终这一念脱口而出你就解放。但是那些没念过佛的造作罪业的众生，临终能听闻到佛号，他无量劫来修的善根，而且这个善知识的因缘，佛菩萨的加持，他这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛来加持他;是菩萨，菩萨来加持他，他都能够得到解脱。那有的人就不理解了，为什么造作重业的人最后还能得生善处呢

佛住世的时候，有个比丘叫做那先比丘，有一个国王就向他请教。国王就问那先比丘了，说的人在世间作恶，到百岁临终时念佛，死后能得生净土，我不太相信这件事。那先比丘就给他说了，大王，如果把石头放到水里会沉吗?国王说了，那一定会沉的，那先比丘又问国王了，那要让石头不沉可以吗?国王说了，不可能的，那先比丘就说了，那要把石头放到船上还能沉吗?国王突然就领悟到，仗他力可以不沉。人作恶业就像石头，临终念佛与佛一念相应，佛的加持力就像船，是佛力把众生的罪业给承担了，所以死后就能得生净土。

我们众生本来是佛，只不过我们所现的恶相、现的这些业，都是清净本性里面它所显现出来的，不是我们的本质，都是相有性空的。我们的本质是佛性，当我们念佛的时候，我们的佛性和佛等无差别，当我们念菩萨的时候，我们的佛性和菩萨等无差别，这样仗佛力加持、仗菩萨加持，我们就会得生善处、得生净土。

唐朝的张善和，我们都经常讲这个公案，他是以杀牛为生，在他即将临欲命终的时候呢，看到有几十头牛来向他索命，张善和赶紧告诉他的妻子，请求僧人来为他念佛。僧人来到以后，就对张善和说，佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称阿弥陀佛，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。张善和说，这个时候他就给出家人说了，地狱已经在眼前了，来不及拿香炉了。他向着西方大声念佛，念还不到十声的时候，他就说了，佛来了，已经给我莲花宝座了，才一说完，他就往生了。就是这么的快速。

所以师父经常教导大家，平时要多念佛，用一心念佛，这样把我们的种子都种的满满的，到我们临欲命终遇到危难的时候，遇到这些状况的时候，不管是顺境还是违境的时候，你脱口而出阿弥陀佛，你就得解放了。众生沉沦苦海，就像千年暗室，佛菩萨的圣号如如灯光，千年暗室，一灯能破。所以在临命终日，得闻圣号，不论有罪无罪，悉得解脱。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义