我们在净土经论的学习当中，要老实。怎么样老实呢？比如经典常常讲到我们对经典怎么熟悉，读诵、书写、礼拜、念佛、求佛的加持，这样老实。我们读五经一论，你不能说我已经读了一遍了，或者我已经读了十遍了，你读十遍八遍就够吗？净土五经的境界那是太超越了，太清净了，太不可思议了，我们读了很多遍都是无动于衷的，真的是入不进去的。因为它全体不是分别的境界，不是心意识的境界，我们用心意识去读，读多少遍觉得还是很陌生。

包括大家看祖师的著作，或者看《净土十要》，你看几遍了之后，隔段时间再去看，你整个感觉到还是第一遍看。我有这个体会，原来搞《净土十要》，我都搞了多少遍了，隔段时间看，又觉得太陌生了。就觉得自己烦恼很重，陌生啊！所以要把这个陌生变成熟悉，要作钝功夫啊！要把它变成如数家珍啊！要沦肌浹髓啊，不仅要入到脑袋里面，还要入到心里去，还要入到神里去，要入到骨髓里去，你要达到这个程度，佛的知见才慢慢地在我们的内心升华出来。

那钝功夫怎么做呢？你就天天要读诵，读诵的时候不要加思惟，你就念清楚，听清楚。你要去抄经，抄若干遍，净土五经你去抄吧！一笔一划，工工整整。净土五经你去拜，一字一字拜，拜个三遍五遍，净土五经拜三遍也就十万个头了，这就算加行了。然后再好好念佛，每天念一万、三万佛号，在这里不断地反复，不断地反复。如同一个硬木板，就在一个孔上去钻。

现在很多情况是，面对一块木板，在这里钻不通，就换个地方钻，钻来钻去。好像学佛法，宗门教下他都能谈点名相概念，有时候似乎还谈得头头是道，但是他都没有通，没有通就起不到作用。花拳绣腿，在一知半解的人面前，可以炫耀一下，真正在生死面前、烦恼面前是起不到作用的。上战场面对真正的敌人，是要做败兵的。所以一定要持之以恒，滴水石穿。

我们在净土经论的学习当中，要老实。怎么样老实呢

？比如经典常常讲到我们对经典怎么熟悉，读诵、书写、礼拜、念佛、求佛的加持，这样老实。我们读五经一论，你不能说我已经读了一遍了，或者我已经读了十遍了，你读十遍八遍就够吗？净土五经的境界那是太超越了，太清净了，太不可思议了，我们读了很多遍都是无动于衷的，真的是入不进去的。因为它全体不是分别的境界，不是心意识的境界，我们用心意识去读，读多少遍觉得还是很陌生。包括大家看祖师的著作，或者看《净土十要》，你看几遍了之后，隔段时间再去看，你整个感觉到还是第一遍看。

我有这个体会，原来搞《净土十要》，我都搞了多少遍了，隔段时间看，又觉得太陌生了。就觉得自己烦恼很重，陌生啊！所以要把这个陌生变成熟悉，要作钝功夫啊！要把它变成如数家珍啊！要沦肌浹髓啊，不仅要入到脑袋里面，还要入到心里去，还要入到神里去，要入到骨髓里去，你要达到这个程度，佛的知见才慢慢地在我们的内心升华出来。

那钝功夫怎么做呢？你就天天要读诵，读诵的时候不要加思惟，你就念清楚，听清楚。你要去抄经，抄若干遍，净土五经你去抄吧！一笔一划，工工整整。净土五经你去拜，一字一字拜，拜个三遍五遍，净土五经拜三遍也就十万个头了，这就算加行了。然后再好好念佛，每天念一万、三万佛号，在这里不断地反复，不断地反复。如同一个硬木板，就在一个孔上去钻。

现在很多情况是，面对一块木板，在这里钻不通，就换个地方钻，钻来钻去。好像学佛法，宗门教下他都能谈点名相概念，有时候似乎还谈得头头是道，但是他都没有通，没有通就起不到作用。花拳绣腿，在一知半解的人面前，可以炫耀一下，真正在生死面前、烦恼面前是起不到作用的。上战场面对真正的敌人，是要做败兵的。所以一定要持之以恒，滴水石穿。