我很少提精进，精进能对治散漫、对治怠惰、对治懒惰，可是如何才能精进?要去哪里都不知道，怎么才能算是精进?这是有巨大门槛在前面的，所以很难随便提起。当我们明白到底要如何做，路线清晰，手段明确，保障到位了，你可以一路直进了;而如果路线不知道，手段方法不掌握，保障在哪不清楚，这是玩呢?

大家自我对照，是否这三个都清晰明白了，到底你准备走什么路线，这个路线要如何走，如何落实，其中的问题障碍要如何处理?这些都懂了，你可以悟后起修，努力精进了;如果这些都还没有落实，你的精进是不可能起得来，但凡升起自己认为的精进，都可能是错误的。

于是佛法的路线很多，你想当生肉身成佛，还是明心见性直下成佛，还是开悟就行，还是证果入圣，还是先去极乐?路线清晰了你才能准备上路，你才能查路况、查车次、查天气、准备你的东西。很多学佛人被忽悠了，就是被绑架了，人家要去的地方，可能不是你想去的，但是你看到他去了，自己想想反正没地方去，我也去吧!这就是被绑架了。于是他准备了某某东西，按某某方法修行，你也这样去做，于是你又被绑架了。结果或许他去不了，或许他成功到达，而你呢?被绑架了，因为内在的动力不够，路遇一点波折会放弃、会调头或者蒙头走，连到哪里都不知道，到没到都不清楚。

在这里也多次和大家强调，发愿，发愿去极乐的事情，这里有我绑架各位的意思，但是主要还是以劝为主，并且要把路上的种种情况告诉给各位，把保障的方法，落实的手段都告诉给大家，希望大家能在自己上路的时候这些东西都清晰了然，才能一路直进，才能不退不转，才能有所裨益。

这就暴露出法门的问题，我们学佛，当以愿为先导，以法为手段保障，于是有的法是保障法，有的法是落实法，有的法是启愿法，这就更加细致和庞杂，并非一句实相般若就能涵盖，也不是一句佛号就能完全清晰的。所以这条学佛的路真的歧路纵横，很容易就拐进岔路，很容易就冒出障碍，很容易就让我们此路不通。当我们燃起须弥之灯，准备照亮整个世界的时候，这个愿真得非常好，或许也可以光透无际普照十方，但是先把一个世界的事情摆弄明白再说普及十方就对了。如果一个世界都弄不明白，你去其他世界也是给人家添堵，给人家找麻烦去了。

若你想燃须弥之灯，必然要清晰如何才能圆满自己的愿，如果这个时候愿还有开放性的条件，就很难圆满，这就涉及到“克期取证”的部分，愿中的几个条件就是期限，有这些期限再努力精进，就有一个强烈动力。如果没有这个期限，就会一拖再拖，再加上人懒惰，常常给自己找借口，这个事情就很难实现了。比如在《普门救度实用手册》里提到了《发愿回向念佛法》其中提到一个克期就是：尽此一生，只此一生。只用这一生的时间去做，而不妄想以后生，不设想以后世再继续，因为若还想以后得人身继续修持，这一生铁定出不了轮回

如果没有明确到这一点，学佛、念佛、做种种善事全部都是人天善法，和功德不挂钩，和出轮回不发生直接关系。希望大家明白这个内容的重要性，这是关切到各位真实利益的部分了，你若真想这一生就往生极乐、出轮回，那就不要想还有后一生、再一世，不要再许诺你的来生、来世，不要再用身口意牵扯业力，拖拽自己继续轮回。

愿的落实在于你的种种条件都要圆满，时间、地点、做的事情、达到的效果，如有不圆满此愿便是业力，会拖拽你继续轮回，以继续生死来完成这个愿，此愿完毕，此拖拽力量消除;若此愿不完毕，拖拽轮回的业力就会一直都在，所以若各位在之前稀里糊涂地发下了那些不圆满的愿，希望各位能做调整，能做修补，能做改善。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《阿弥陀经析》