违犯的对治对治戒的违犯就好比盖房子,若是柱子或樑歪了,那就要矫正它,不然房子盖了绝对成为危楼。犯戒有故意作业,也有不故意或无心的。故意造作的罪业较重,属于重业或定业。因此罪业的轻重取决于最初的动机,若无意踩死一只蚂蚁,它是不定业,业报较轻。可以通过忏悔,使这不定业变得很轻。此外通过日日皈依守戒,修定修慧,我们天天在增加善业,恶业就会被淡化。杀生的对治是慈爱,偷盗的对治是施舍,邪淫藉由不净观来对治,妄语的对治是真实或真诚,饮酒的对治是远离与正思惟。违犯的对治法详列如下:1.远离---远离能使我们犯戒的处境。远离险恶的环境来对付烦恼。远离恶象、恶马、恶牛、恶狗、毒蛇等;远离恶道、深坑、沟涧、深泉、山岩等恶环境;这些是比喻远离恶知识、恶友、恶外道、恶邻居、恶居住处。若与恶伴党相处,不坏也学坏,对佛的圣道不疑也会生疑。2.离欲---对境生心,因为定力不够,不能自持,所以要知道是欲望在作怪,学习放下心里的欲望。我们凡夫对欲望永远也没有满足。若细心观察一下自己从早到晚所做的事,无不跟欲念有关,但这欲念却是无常的,要花许许多多的时间、金钱与精力去得到它,我们内心中的欲火却烧个不停,日以继夜。在《杂阿含913经》里「佛告聚落主:是故当知,众生种种苦生,彼一切皆以欲为本,欲生,欲习(狎习),欲起,欲因,欲缘而生众苦。………若都无爱念者,则无忧苦尘劳。」3.疏远恶友---与恶友交往,只是造身口意的恶业,种下三恶道之缘。4.亲近善友---善友品行端正,是好的榜样,又能适时規劝,提供意见。这是预流道的初支。5.听闻正法---听闻邪法只有学坏,作去恶道之业。听闻到正法才能提供我们心灵思维正确的资料。在《增一阿含经卷第28听法品》里佛说:「随时听法有五功德:随时承受不失次第。云何為五?(1)未曾闻者,便得闻之。(2)以得闻者,重讽诵之。(3)见不邪倾。(4)无有狐疑。(5)即解甚深之义。随时听法有五功德。」这是预流道的第二支。6.如理思惟---听闻了正法之后,我们才会一层一层的思惟,把是非道理想清楚,深入认识,了解戒律,这是预流道的第三支。7.选择正确的方法---饮食知量和适当,修不净观对治净想和淫想,修念死来对治放逸,修观死尸来对治淫欲想,修安般来对治纷乱想,修念休息来对治忙碌想,修观空来对治有想,修慈心以对治瞋心,修悲心以对治害心,修喜心以对治妒心,修舍心以对治我执。8.提起正念---正念的修习是四念处(身念处、受念处、心念处、法念处),因为定力不够,而几乎所有的修行者都一样,所以必须培养起强大的正念,以制止犯戒,这是绝对需要的。正念加強之後,带來正定;因为正念与正定的关係,当我们面对境尘时,当下生起正知,不为境界所惑。凡夫因为没有观照现象的真实性,整天在众多的现象中团团转,回想消失的过去,憑着不足夠的经验策劃未來,嘗试控制变幻不定的现象,就算他们能夠如愿的暂时获得成功,不久就栽在自己错误所得的结论中。这是因为他们不认识现象无常的真理。9.精进---修行是天天时时的做,日积月累,时间久了,就成功了。详细的说有四种精进:即是精进令不生起未生之恶,精进断除和远离已生之恶,精进令生起未生之善法,以及精进令住于已生之善法。10.厌离---在《杂阿含282经》中,佛对阿难说:「(1)缘眼、色、生眼识,见可意(喜爱)色,欲修如来厌离正念正智

。(2)眼、色缘、生眼识,不可意(不喜爱)故,修如来不厌离(不讨厌)正念正智。」11.守护根门---在北传《法句经》中记载:「藏六如龟,防意如城,慧与魔战,胜则无患。」把六个根门好好地藏起来,以智慧与魔决战,到触六境时心能不受诱惑就没有苦患了。依守护六根门而断除烦恼。12.忍耐---依忍耐苦恼而断除烦恼。常想精进修习断除恶法,修习善法。遇到有恶境磨练时,如饥渴、寒热、蚊蝇、蚤虱、风日所逼,恶人的恶声、捶杖、拳头所辱,乃至身遇诸病,极为苦痛,乃至命欲断绝时,种种极苦不乐之事皆能忍受。若不能忍受,烦恼忧愁就会生起,若能忍受苦恼,烦恼不会生起。