云南旅游：在当地或中缅周边佛教区内，享有盛誉的佛堂

云南旅游：在当地或中缅周边佛教区内，享有盛誉的佛堂

澜沧县除了东主佛、南栅佛、邦崴佛等名声在外,还有以下佛堂在当地或中缅周边佛教区内享有盛誉。

芒洪八角塔：芒洪八角塔位于惠民乡芒景村芒洪寨,属布朗佛塔。有资料说它建于清代道光年间,也有资料说它建于元代,距今已有800多年历史。八角塔布朗语译为“比努”,意思是收藏重要专著和珍贵文物的地方。

八角塔清一色的为石块砌成,主体分三层,底层高1.3米,雕有花草龙凤图。中层高2米,每面有雕刻1块,北面为门。上层面积比下面两层小,每面有浮雕1块。塔顶立有小石柱,每层之间相接处向外突出,成房檐状。这些塔原在大佛寺内,“文化大革命”时期佛寺被毁,仅存此塔。1985年,澜沧县将此列为县文物保护单位。八角塔是布朗族的骄傲。早在清代以前就在境内外布朗地区享有很高的信誉,每到一定的时间,布朗人就会不远千里赶来朝圣。

传说800多年前,小乘佛教已在布朗地区传教得十分兴旺,这一时期,芒洪村同其他布朗族村寨一样,建起了豪华壮观的缅寺(小乘佛教佛堂在傣语系统地区称为“缅寺”)。恩达班亚佛爷是缅寺最有声望的大佛爷,他一心想名留千古,要为民众办件大事,于是决定立一座石塔。

有了设想,还得请人来建造。可是多年过去建筑人材还没找到。他已是知命之年,非常焦急。正无奈,一天忽然来了10多个石匠。石匠们很快动手建起石塔的模型来。恩达班亚佛爷很满意,于是开始施工。每天施工期间,都有一百多工人,但到晚上收工吃饭时,这些人都消失得无踪无影

。第二天这些人又出现在工地上。日复一日,当八角塔竣工的那天,恩达班亚佛爷给他们开工资时,这些人又突然消失了。有说这是神灵在帮佛爷的忙。

这个神奇的传说一直流传到新中国成立之后几十年。后来有关部门考证,才证实修八角塔的工人是当时大理南召国的工匠。也许是佛堂的召唤,这些人专程赶到芒洪来修石塔。在芒洪,原建有缅寺两大栋,分佛像厅、念经厅、住宿厅,有佛像50尊,八角塔一座,圆塔一座,每年有大小和尚30人40人左右。据布朗族芒景寨的头人苏国文编写的《芒景布朗族传说简史》的资料本记载,芒洪八角塔原来库存经书数类,数千册。在这里,当年从少年当小和尚到后来晋升为佛爷并老死在缅寺的有8人。

下允佛寺：位于澜沧县上允镇下允办事处附近的城子寨内,是傣族小乘佛教寺院寺内设佛殿、升佛楼、长老房和小和尚食舍房等建筑。总面积2900多平方米。佛殿为抬梁式重檐山顶建筑,四周及殿顶有装饰图案和各种动物的木雕,大殿的回廊用土砖砌成,南侧廊内墙壁上绘有傣族壁画,形象生动逼真。据殿内金柱上所书的傣文推算,这座古佛寺建于1860年之前,为傣历的1222年。至今香火不断。

南段拉祜佛堂：位于糯福乡南段村中,我们当晚住在南段村委会,第二天清晨,当云雾还弥漫在村寨中,我便在乡里几个干部的陪同下,进村看佛堂。

未进佛堂院,就见寨子中间有根图腾柱。往上走,在村寨的最高处,雾雨中隐隐约约看到葱荫的古树下,有一个用几根木头和木板架成的简陋的门,拉祜干部告诉我,这是进佛门的第一道门,叫“达门”。

进了达门,我们再往上走,又是一个小坪,右边又是一根图腾柱,一尖一圆,高低不等。这是拉祜人崇拜的始父母柱。左边是一个大的茅草房,即佛房了。再往左,还有一个独柱茅房。里面专为每月十五、三十来祭祀的头人和老人安排的净身住房。

南段佛房有一个特点,就是在佛房的四个方向有四个门。每个门都有它的意义和作用,显得非常神秘。佛房背后是一大片森林,南段人说那是神山。山上的神树可以保佑全寨人,非常灵呢。这座佛房的头人也是县政协的委员,我们刚要离开时,老人来了,非常谦和。

由于我们还要赶路,只在那里停留不到1个小时,所以留下许多遗憾。我想下次再去边境上的南段村时,一定要把那四个门的故事问清楚在澜沧县采访的那些日子里,不论到哪个乡,哪个村寨,除了明显感受着浓郁的民族风情外,就是宗教色彩十分浓烈的佛教气氛。这是我到南方其他省市少数民族地区无法感受到的。