云冈石窟，中国早期石窟的佼佼者 云冈石窟

中国有著名的三大石窟艺术，即大同的云冈石窟、敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟

。具体地说石窟艺术就是宗教艺术也就是佛教艺术。既然是佛教艺术，那么就与佛教的发源地印度密切相关，更准确的说佛教的释迦摩尼是诞生在今天的尼泊尔境内。三大石窟从开凿的时间上讲，洛阳的龙门石窟是北魏的孝文帝从大同迁都到洛阳后所为，因此最晚，至于莫高窟最早的一组洞窟的开凿时间，张大千先生、谢稚柳先生认为属于“北魏初期”，著名考古学家宿白先生则认为，不会早于云冈第一期，而是接近第二期之初，即太和初年（447年）前后。也就是说，从时间上来说，云冈石窟与敦煌莫高窟相距不远。因石质原因，二者从表现的形式上相距甚远，莫高窟以精美绝伦的壁画和泥塑为主，而云冈石窟则以石雕为主。

云冈石窟

石窟艺术创始于印度，但却盛行于中国。现存的石窟印度确实还有不少，但非常分散，最有名的是阿旃陀石窟，保存有二十九个洞窟，最早的为公元一.二世纪。以石雕为主。印度的佛教和佛教艺术经由南印度南传到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨。柬埔寨有举世闻名的佛教艺术珍品吴哥窟。印度的佛教和佛教艺术经北印度北传到克什米尔、巴基斯坦、阿富汗、这些国家和地区现今信奉伊斯兰教，那是好多世纪以后的事情了，他们最初信奉的是佛教。至今阿富汗仍然保留相当多的佛教艺术石窟，规模最大的当是巴米扬石窟，该石窟群大约有六、七百个洞窟，但毁坏严重，只有少数洞窟残留着壁画。

云冈石窟

佛教在这个地区越过了帕米尔高原（中国史书成为葱岭），进入了中国今天的新疆地区，即史书的西域诸国。佛教在今新疆留下了克孜尔石窟，该石窟位于库车县城和拜城县城之间，属于拜城县，该地古代属于龟兹国。该石窟有将近二百三十多个洞窟，石窟发现了许多梵语以及吐火罗语文书，早期的龟兹文与印度文字有着血缘关系，洞窟壁画明显有着印度河伊朗风格的。北京大学季羡林先生有一观点，他认为印度佛教和佛教艺术传入我国，中间有一个环节，即为中亚和西域地区，佛教的经典先翻译成这个地区的文字，然后在翻译成中文，佛教艺术也是如此，其风格受到该地区的影响，尤其受到古波斯（伊朗）的影响最大。

云冈石窟

佛教在东传的路线上，在河西走廊的西端留下了莫高窟，东端有凉州石窟，在往东有甘肃天水的麦积山石窟，甘肃永靖县炳灵寺石窟，然后是大同的云冈石窟，最后是洛阳龙门石窟。印度佛教东传的过程，实际上也是逐步中国化的过程。印度佛教最终演变为百分之百中国化的佛教禅宗。佛教艺术也是如此，其代表标志则是龙门石窟从云冈石窟哪里脱胎出来，完成了中国化也就是中原化的风格。其龙门大佛，一改云冈石窟那种游牧民族的粗犷风格，可以说眉清目秀，而且有了几分江南气了。

云冈石窟

一个洞窟就是一个寺院，是众神居住的地方，僧侣从事佛事活动的地方。中国为什么大规模地建造石窟，这与禅法的流行有密切的关系。所谓“禅”是佛教中的六种修行方法之一。这种修行，要求僧人们通过从禅入定，澄心清思，一心向佛而达到往生“净土”的目的。开凿石窟，不仅利于弘布佛教，而且更便于广招沙门同修禅法。

云冈石窟

龙门石窟的根在云冈石窟，云冈石窟的根则是在河西走廊的凉州石窟。其实大同文化的根也在凉州。中国著名学者陈寅恪说过，西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化，转移保存于凉州一隅，而河西文化遂人于魏，然后，北魏孝文、宣武两代所制典章制度，深受其影响。也就是说，大同虽为边陲之地，由少数民族统治着，但文化是正源则是正宗的中原文化。纵观中国北方的石窟，无不有云冈石窟的影子。云冈石窟影响范围之广及其影响时间之长，是任何其它石窟所不能比拟的。云冈石窟在东方早期石窟中占有极其重要的地位，也是云冈石窟的研究在很大程度上成了研究东方石窟的关键。

张梦章：中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事 首部诗集《鸣玉集》即将由上海古籍出版社出版发行。