合刻《弥陀》、《金刚》二经序

合刻《弥陀》、《金刚》二经序
（摘自《灵峰宗论》藕益大师著）
非净非秽，般若之体。知净知秽，般若之照

。取净舍秽，般若之用。是故不以般若为导，能生净土者，未之有也。不以净土为归，可称般若者，未之闻也。
或曰：《弥陀》部属“方等”，《金刚》部属“般若”，时教既殊，旨归岂一？
余曰：甚矣，见之固也！如来一代教法，除声闻藏，余皆名“大乘方等经典”，“般若”安得非“方等”乎？从成道夜，至泥洹夜，于其中间，常说般若，“方等”安得非“般若”乎？况净土玄门，理无不该，事无不摄。从《华严》、《宝积》、《大集》、《般若》，乃至《法华》，无不导归安养。只此安养，具足横竖四种净土。而四种净土，并不离现前一念介尔之心，非横非竖，亦横亦竖。是故经云：“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”此唯心净土之诚证也。末世执迷，不达心性本来无外。说唯心便拔净土，说净土便昧唯心。安知西方极乐，广彻华藏。华藏庄严，不出心性也哉！
无我开士，合刻《弥陀》、《金刚》二经，特序之。