《地藏经》消业障的特殊性

　　人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念《地藏经》，你会很稳重，你就不会做出错误的举动。

　　我们都知道发火不对，骂人不对，但为什么会控制不住。佛教说，叫做业障。人的错误行为，都是失理智后才产生的。这时你念地藏圣号，是最好的。《地藏经》，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点，那就是他能让人很稳重。

　　不是说其他名号不行，而是说地藏两个字，就有这个特质，让人稳定下来。大家去慢慢体会，真正修地藏法门的人，做事情很实在。九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时，就是体内阴暗，阴气在爆发了。如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除。你看武侠电视，两人在打架时，那个能静下来的人，往往会赢，而那个一直抓狂的人，往往会输掉。不要小看这个稳的作用。

　　人在天地间，要处理好三种关系，人和人，人和自然，人和鬼神。这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障。比如说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时，有污点时，那鬼神就可以起作用了。因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪，甚至行为。以前有个人杀了一条蛇后，后来他走到那个地方，竟然另一个人，和他无冤无仇，但用扁担把他打死了。打他的那个人，自己也莫名其妙。这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制。确切的说，这里面有个地狱。

　　《地藏经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安宁，做事情没有定，这就是家宅不安。有人学佛久了，就想着神通，或者想赚大钱，或者想闭关，开悟，想马上成佛。这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时，身心就很痛苦，甚至会扭曲，那么这时应该念《地藏经》，他能把身心阴暗的磁场给消除掉。

　　人的色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响。色身是个小宇宙，那色身中也有佛国，有天堂，自然有地狱饿鬼，也有旁生。比如说色身内有虫子，细菌，这就属于旁生。那这里面只有有地狱的磁场，它很容易时刻被激发起来。比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷，因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷，就会恨得咬牙切齿。这里面，说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗，有排斥，这里面就有地狱。有地狱，就希望地藏菩萨来救命。

　　真的修行人，对社会的阴暗面，人性的阴暗习气，应该要很明了，但同时又要包容它，去化解它。这时内心才没有地狱，也就没有痛苦。人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲。这也是地狱的一种，也应该多念《地藏经》。你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺，感觉自己是真理的把控者。这个都是不对的。这也需要念《地藏经》。

　　修行为什么要从《地藏经》开始

　　人都带着许多苦来。当觉得苦时，就会去寻找解脱。那就会学佛。但有时候发现，讲座也听了不少，书也看了不少，佛也念了不少，但烦恼还是一样不少。为什么呢？这就是需要修行，因为色身没有转化过来。

　　修行不是思维，不是思维佛法，不是懂了佛学道理。道理虽然懂了，那有什么用呢。因为道理没有转为你生命的东西。在学佛时，要有一个觉醒：为什么懂了这么多佛法知识，还是不快乐。

　　我常建议说，学佛的人，要懂一些中医，懂一些药师法门。这个是用来了解自己的方法。比如说有的人，手纹很乱，很深，那说明他烦恼比较重。因为他内心有许多结，打不开。这些结，就会在色身中体现出来。这时，你就明白，修行的过程，一定要转化色身。要明白，色身对人的心会产生影响。比如说有的人，肩膀很高，那他脾气就很大。因为他心中有一股气，没有沉下去，一动怒，就会发火。

　　真正想要修行，必须具备三个因素。第一个，健康的身体，第二个，健康的心理。第三个，灵性被开发出来。真的修行人，他的气场，气质，不可思议。你去虚云老和尚的照片，他展现出一股气，就是清气，修道人的气息。

　　健康色身和心理健康，有些类似。心理上健康，色身就慢慢健康。色身是由心理健康决定的。人的色身，就是业报之身。比如说一个人很小气，那他心量就打不开。小气不仅包括钱财，其他的，吃不了亏，受不了委屈，这个也是小气的一种。那相上也可以看出来。

　　那真的修行人，他的相，也在一天天改变中。我这次到普陀山，见到一僧人，和以前见到不一样，变了模样。更加清爽脱俗。这就是修行的力量。或者大家看妙湛老和尚，虚云老和尚，他的相就透出一种脱俗的感觉。人的外表可以打扮，但气质却无法。为什么，气质就是已经融为生命的一种方式了。

　　人心中有苦，就是心中有地狱。有解不开的结。《地藏经》可以转化人的气场。要知道天人合一。人的色身其实包括宇宙万物，不仅是这个肉身。那这个肉身内，有没有地狱呢，是有的。心中有结，就有地狱，要是很痛苦时。看了太多道理，也是没有用的。最有用的，就是去念《地藏经》。

　　我们一般认为地狱在铁围山内，在很遥远的地方，死后就堕落很遥远的地方。其实不是的。地狱就在色身内，心中有结点，你过不去的结，这就是地狱所在。一直嗔恨的东西，就是地狱。我们明知道嗔恨不对，那为什么会嗔恨。有个人，他讲他爸爸，一想起过去，内心就非常恨，恨得咬牙切齿，结果自己出了毛病。子女虽然都叫他放下。但要知道，谁都想放下，但因为他色身内已经有了这个结点，他一碰到这个结点，他就起嗔恨。不是他不想放下，实在是他放不下。

　　要知道，这个法界，不像我们想的那么简单。他不是思维，是很多维。所以色身内有地狱，也许地狱还很大，和铁围山一样大。但有的人就不理解了，其实因为维不同嘛。不属于同一个磁场频率。经常内心有结，有痛苦，这里面就有一个地狱的磁场在里面。

　　这个地狱磁场，也是有生命的，可以成长，可以越变越大。这个嗔恨越来越可怕。也是有的。那修行，必须要化解他。要是这一关没有过，修什么都不能成功。你执着的东西，是你的地狱。你越执着，就越有东西排斥。那也是地狱。有的人排斥社会黑暗，这个排斥，本身就是一种巨大的地狱。

　　想要修行，真不容易。不是你想修就能修。必须要具足健康色身，起码色身内对立少一些，痛苦少一些，地狱就少一些。你过不了地狱关，你想要修更高的法，是不可能的。所以修行的人，首先要福德很大，而且呢善业很强。恶业很重的话，必须先要忏悔，多念《地藏经》。

　　《地藏经》对治业障深重的众生很有效果

　　【甚则妄言失志。】

　　『妄言失志』就是胡言乱语，语无伦次。「妄言失志」如果严重，就好像念佛人如果业障深重，到了临终的时候，他就胡言乱语，连自己的亲人也不认得，甚至你要帮他念佛，帮他助念，他都不让你念。这个我们在佛门里面曾经见过，平常有来参加念佛，会念佛，但是自己到临命终的时候，业障现前，人就变了样，颠倒，胡言乱语，自己的亲人也不认得，要帮他念佛、助念都不让人念。我在台湾台北这种情形遇到好几次，这还是我们认识的同修。

　　在台北永和有一位姓赖的女众，这位居士得到乳癌，这个病拖了好几年，大约四十几岁就往生了。那时每星期华藏图书馆念佛会共修，她有来参加，星期日都来参加共修。到了病很严重的时候就无法来了，无法来就在家里，我们的同修，新店徐阿纯居士，是一位老菩萨，她很发心带一些同修去给她助念。刚开始人家去帮她助念，她还能接受，会跟大家一起念佛。到了快要临终差不多一星期之前，那时候就颠倒了，业障现前，放念佛机给她听，她不听，叫人关掉；去帮她助念的同修都被她赶回去，把人家统统赶回去；胡言乱语、乱骂。她先生、她同修请我去看她，她病还没有很严重的时候，我曾经去过，那时候去她还很有礼貌，看到我还会顶礼、供养，很有礼貌。到了颠倒那时候再去，就认不得人了，乱骂、乱赶，变了一个人。她同修说：悟道师，拜托一下，你看有没有什么办法？我太太病一发作，晚上都不睡，闹得全家不得安宁。我白天要照顾工厂，还要上班，还要照顾小孩，看有什么办法让我太太赶快往生？花多少钱都没关系。我太太如果不赶快往生，我会比她还早往生。我说：我不敢说有把握叫她赶快往生，尽量。我就劝他印经回向给他太太。念佛就赶人走，我就请徐阿纯居士，我说：不然你帮她诵《地藏经》。《地藏经》是对治业障深重的众生，这我有多次经验了，很有效果。不让人念佛的，临终的时候变样的那种，确实真的要诵《地藏经》回向给他。徐居士她听了我的话，诵两部《地藏经》给她。诵了之后又恢复正常，念佛机可以继续开了，继续念佛，愿意跟著人家念佛了。这个情形我遇到很多。

　　所以《地藏经》对业障深重的人是有需要的，但不是每个人都需要，有的人需要，不是人人需要。像药一样，有的人病没那么重就不用下重药，病轻的人就不用，所以佛法的东西像药一样。譬如我们导师常常说，一部经就好，一部经就作佛了，一部《无量寿经》就作佛。是不是真的？确确实实，千真万确一部经就作佛，甚至不用《无量寿经》那么大部，一部《弥陀经》就作佛了。也有人连一部《弥陀经》都不用，一句「阿弥陀佛」四个字而已，他就作佛了。确实有这种人，这是老实人，不识字。你说讲经，叫他读经，他看不懂，但是他只会念一句「阿弥陀佛」四个字，他老实念就作佛了，连一部《弥陀经》都不用。这种人是上上根人，是上上等的根器，这是最好的。

　　上中品的，上中的就要一部《弥陀经》，一部《无量寿经》，不然就净土三经、五经，五经不够，还要《华严经》、《金刚经》，很严重的连《地藏经》也请出来。像颠倒的那种就没办法，你要叫他念佛，他把念佛机关掉，不让你念，把来念佛的人都赶出去，一点办法也没有，一句都不让你念，确实遇到很多这种情形。诵《地藏经》消业，消了之后继续念，念到往生的时候，算是不错，同修帮她助念也有送她往生。但是往生的不是很爽快，这个原因是这位居士杂修，到处跑道场，反正有法会她就去参加。病重的时候对这句佛号没信心，还想去做水陆，不然去放蒙山，不然再去做一场焰口，一直想做那个。心不专、心散乱就不得力，所以有这种情形。这种情形就是「妄言失志」，尤其在临终的时候看得最明显，胡言乱语，连亲人都不认得，这很严重了。

　　想要好好学佛，一定要从《地藏经》开始。不要想着哪个法门多高深，如果基础没有打好，楼阁建的再好看，也会倒掉。末法时代，人们都片面追求大法，灌顶，大圆满，或者期待开悟。殊不知，大乘之法，是要有基础的。

　　当年达摩来中国前，他就观察，说东土有大乘气象。达摩为什么不去周边地区，去越南，老挝，缅甸，或者跑去西藏？因为中国有大乘气象。什么叫做大乘气象，就是有大乘根器，那这个根器是谁打下的。是中国的孔子和老子，两位圣人。孔子教导的仁义，老子教导的大道，天人合一等。也就是说民风纯熟，就是说人已经教化成善人了。那达摩就来了，来讲大乘佛法，讲更高的法。

　　所以要听更高的法，需要根器，需要福德因缘。那《地藏经》，地藏菩萨就是福德因缘的代表。修《地藏经》，就是修福德因缘。千万不能小看这个福德因缘。没有福德，你要开悟，不可能的，你要来度化众生，也不可能。开悟的人，是三朝天子命，七代状元才，要有这个福德。像虚云老和尚，他十七岁就写皮袋歌。从皮袋歌可以看出他的才华，以及悟性。而且老和尚，开悟后，随手拈来，都可以作诗。这个境界了不得。当然，也有人专门分析过老和尚的生辰八字，真的是菩萨再来，他的八字就不一样。

　　没有福德，度不了人，有了福德，还要有善缘。所以古人说，修行要聚沙成塔，这辈子修，下辈子接着修。接着修几辈子。虚云老和尚，据说前辈子是明末的憨山德清和尚再来，虚云也是号德清。憨山大师当年去重兴南华寺，虚云和尚也是去重兴南华寺。这些再来人，都是修了好几辈子而成就。憨山大师是明朝的国师，虚云和尚是清朝的国师，光绪和慈禧太后的国师，蒋介石也亲近过虚云老和尚。可见老和尚也是天子命。

　　这个《地藏经》要修好，把福德增上，以后违缘就会少，不要想着马上成就，从没有立地成佛的便宜事，不要走捷径。修行不要模仿，看到禅师棒喝，你也跟着棒喝，那个是模仿。是不行的。要自己去体验。以前的禅和子，喜欢模仿，走路袖子一甩一甩，看上去像个老修行。一遇到明眼的人，被对方一问，回答不对。那就露马脚了。那现在人，不甩袖子，开口闭口就是佛教名词，或者某些大德的语录。比如说老实念佛，看破放下，随缘自在，这也是模仿。

　　修行要踏实，要从《地藏经》开始，一步步的做，持戒修福，好好的把福德培养起来。然后用生命去体验佛法。要修《法华经》，先从安乐行品开始，修《金刚经》，从持戒修福开始。这都是讲基础。现在人往往看不起基础，这是在是大毛病啊。

　　我以前也曾轻慢《地藏经》，觉得他道理简单，故事而已。这实在是贡高我慢，业障重才有如此想法。修行最容易犯这个毛病。一旦傲慢，就容易着魔障。好比悟达国师，他也是起了傲慢心，而让过去的恶业现前。悟达国师已经修行十辈子了，还受到这个冤亲的干扰。不能不以此为戒。

　　弘一大师一辈子不仅弘扬律宗，而且对地藏经的弘扬，也是不遗余力。大师本来对地藏菩萨有很深的感情，他每天都用香和蜡烛供养，文章中提到了“甚勤”，也可见大师对地藏菩萨的感情。他也曾经也写过有次地藏菩萨感应，全寺院都遭到了强盗，就他住的房间，强盗没有进来，免了盗贼难。而大师生前，每当念到地藏经最后一品时，就会哭。人们问他，为什么要哭啊，他说：你看佛陀多慈悲啊，要入灭了，还叮嘱地藏菩萨只要种下种下一毛一尘的佛的善根，都不能让他入地狱门口。这是佛的苦口婆心。这是大师哭的理由。

　　弘公还亲自金地藏的本迹赞。我虽然都念过好多遍地藏经，但是都很少哭。也是因为我内心悲心不够的原因。慈悲不够，感受不到地藏菩萨的慈悲。后来人常把弘一大师也称为地藏菩萨的化身，我见过他的一张朴素的照片。和宋朝时的地藏菩萨造像很类似，也是带着帽子。

　　要增加地藏菩萨的信心，大家可以多念《如来赞叹品第六》和《坚牢地神护持品第十一》，这两品可以增加信心。人生活在大地上，吃的用的，都是靠土地，而土地由坚牢地神在管辖，而地神护持地藏经，所以念地藏经的人，要很有信心。？