宣化上人：怎样看一个人有没有修行、会不会修行？

就看他怎么吃东西

宣化上人慈悲开示：

格物，革除什么物?就革除一切的物欲。譬如我们人有财欲，你把财欲的思想革除去，这没有财欲了。色欲，你把色欲的思想革除去，就没有色欲了。名有名欲，你把这个名的思想革除去了，就没有名欲了。

人人都想吃好东西，所以一个人有没有修行、会不会修行，你不要看旁的，你就看他吃东西，他每一用刀的时候，是不是尽向好吃的那个东西叉?是不是那不好吃的东西，他就不叉了?用筷子，是不是他每一筷子都夹那个好吃的东西，不好吃的东西，他就不想吃;好吃的东西，他把它挪到他的一边去，那不好吃的东西，他把它推得远远的?由这一点，你就能看出这个人是不是一个修道的人。

若修道的人，他一定不会在饮食之间用功夫，他是好的也可以吃，不好的也可以吃;那么有味的，没有味的，都可以吃，他不选择，不择食。不论你是干什么的，是修道的人也好，是读书的人也好，研究学问的人也好，若专门那么很馋的，那一定没有什么真功夫的;有真功夫，对这些东西都不动心了。这是食欲。

睡欲，贪睡眠，不够睡就不行了，受不了了。革除这五欲，这才能谈到一个格物。

格物然后才能致知，才能有智慧，触类旁通，“事来则应，事去则净”。这一种智慧，就像镜子，什么东西来了，它就现出来，就照出来;去了，就没有了。所以这是一个智慧的观察力，你才能致知。

致知，然后要诚意。诚意，就是做任何的事情，都是毕恭毕敬，主敬存诚，丝毫不苟且，丝毫不马虎，诚心诚意。

诚意，就要正心。你心里不要有邪念，不要今天想这一个五颜六色的东西，明天又想那个，总是在那儿想入非非。这个正心，心里要有正知正见，要正念，《六祖坛经》上说;“正见之时佛在堂，邪迷之时魔在舍。”真正一个修道的人，不苟言笑，不随随便便地轻举妄动，一定是三千威仪、八万细行，都要具足了

。所以不能同乎流俗，合乎污世，不能做乡愿，不要做德中之贼，不能这样，所以要诚意正心。

你能正心了，然后才能齐家;若不能正心，做事情都是那么偏私，不能大公无私，那连你的家庭里都不佩服，焉能治国呢?所以就不能治国;不能治国，就不能令天下太平。

恭录自《宣化上人般若语库(三)道德救国》