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如何理解:菩提本无树,明镜亦非台 本来无一物,何处惹尘埃

发布时间:2024-10-08 01:35:37作者:金刚经梵文网
如何理解:菩提本无树,明镜亦非台 本来无一物,何处惹尘埃

“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”

这是禅宗六祖惠能大师著名的四句偈,基本意思是:菩提本来无树,明镜也不是台,原本空无一物,又到哪惹来尘埃?

如果单从这四句偈来看,而没有设定背景或事件,那么理解起来难免云里雾里,似懂非懂,要真正读懂,就必须和北宗禅创始人神秀的另外四句偈合起来一起理解:

“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

神秀和慧能是师兄弟,他们的师父是禅宗五祖弘忍,根据《坛经》记载,当时五祖一日唤门人尽来,要大家各作一偈,并说若悟大意者,即付汝衣法,禀为六代

。结果神秀写了以上四句偈,但五祖不满意,后来不识字的慧能请人读给他听后,作了以上四句歌偈。

读了神秀的四句偈,我们能明白神秀对于佛性本心的理解,他认为应该通过修行而渐悟,我本身就是一棵菩提树,我的内心也如同明镜一般,只要我经常内省反思,防微杜渐,那么就能保持内心的明净如初,这也就是北禅宗的“坐禅习定”、“住心看净”。

后人根据神秀和慧能的各四句偈,杜撰了“五祖弘忍传慧能法衣”的故事,从中可见南北宗的纷争,由于慧能出身更让人有认同感,他的遭遇更让人同情,他的四句偈也更让人有所期待,所以他便被加上了主角的光环。

从对后世的影响而言,慧能无疑的贡献更大,他推动了佛教中国化,让中国人相信佛教不外来,佛性人人皆有,不要妄想执着,自可明心见性,自证菩提。而“菩提本无树”四句指明了不必拘泥万法也可领悟得道,不论次第,直接成佛。

然而,六甲番人却认为,菩提原本有无树,内心是否如明镜,都应该见仁见智,内心是否要经常反思,行为举止是否遵从修行之法,也应该因人而异。

渐悟和顿悟本来就没有高下之分,渐悟是量变,顿悟是质变,但我们经常关注那些封王成神的刹那,然后却又漠视那些艰辛的积累。

不是每个人都能顿悟的,但修行却是每个人都可以做到的,修行的终点并不一定是领悟,但渐悟无疑是适用于每个人的道路,不是么?

我是六甲番人,致力于中华传统文化的传播,更多精彩,敬请关注。

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