对于这十种善行,经典中是如此归纳的:
一、不对他人生起嗔恨心,不对他人作恶;二、安住于明空,在日常生活的做人处事中生起功德。具体来说,又分为十种。第一,不杀生。不但不杀生,还要行放生之善,要尽己之力,尊重并帮助所有生命行使生存的权利。第二,不偷盗。不但不能窃取他人财物,还要行布施之善。第三,不邪淫。不放纵情欲,不做邪淫欲事,还要自净其意,精进修行。第四,不妄语。不说谎骗人,而且还要真诚、坦诚地对待别人。第五,不两舌
。不谈论是非,更不挑拨离间,反而要尽力协调他人之间的矛盾。第六,不恶口。不口出恶言,不辱骂他人,并且要以平淡柔和的语气与人交谈。第七,不绮语。不信口开河,也不吹捧他人,要诚实、坦率地对待别人。第八,不贪欲。不贪恋情欲,也不贪图享受,还要自净其意,精进修行。第九,不嗔恚。不对别人发火,也不记恨于人,还要以慈悲忍耐的心来对待他人。第十,不邪见。不生偏邪异见,不执非为是,并且还要时时提起正信正见。十善是佛教中认为最重要的十种善业行为。这属于一种基本道德规范。其中,前三种是身善行,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语属于口善行,后三种则是意善行。可见,这十种善行不但重要,而且还是别具深意的,它们除了规范你的行为之外,也是在用戒的力量,帮助你清净身、口、意的污染,使你远离各种恶行、恶业,为你实现终极解脱而提供一些助缘。按佛教的说法,十善业道增时能令内外诸物增盛。也就是说,当你遵循这十种善行而行善时,便会得到世界善的反作用力,这样一来,无论内境、外境,各种令人欢喜的东西都会随着你的善行而增加。可见,行善确实能让人感到快乐。当你远离邪恶,趋向善道,具备了这十种善业之后,也就俱足了成就无漏心的基础。“漏”是欲望,“无漏心”就是没有欲望的心,无求之心。一旦清净了心灵的所有污染,破除了你对红尘的所有贪恋和欲念,你也就看破了红尘,红尘中曾让你百般享受的一切,现在看起来,都像是你趋向佛道的拖累。你不想在它们的牵绊下艰辛前行,于是毅然截断了所有红尘中的拖累,主动选择了一种清净的生活方式。这时,你的执著心也就渐渐破除了。所以说,十善非常重要。俱足十善之后,不但具备了为人的基本道德规范,更是奠定了修身修心的好基础。版权所有:金刚经梵文网