金刚经：全名《金刚般若波罗密多心经》，为姚秦时之三藏法师鸠摩罗什译著，梁昭明太子将金刚经分为三十二分，古藏真经，无此界分。佛讲这本经是说如来的心法，以断疑生信为主，以离相为宗，以无住为本。真空之妙，并不在言语行迹间，实不得已而言之也。所以经旨宏深，很难了悟。若诵经之人不知道经解；看经之人不知道佛言，就是烂熟经文也是茫无所得，更何能谈到以心传心，见性成佛的道理呢？

心经：就是《般若波罗蜜多心经》，全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。一般看到的是唐三藏法师玄状译文。其实心经是一篇哲学论文，是最高佛学的宇宙观。因此，心经没有宗教色彩，任何教任何人士均可诵读，体验经中的智慧 。

金刚：金刚是指金刚石，以不比喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，面觉性不坏

般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（具体般若说什么可参见）：

波罗密：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼这苦海。倘能从生死烦恼苦海渡到不生灭，清净安乐之地，是为到佊岸，就是脱离了苦海。

顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立马开悟，而明大道。

渐悟：由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿悟与渐悟虽然有区别，但到彼岸是一样的。

一时：佛经中常出现一时，如金刚经中的“一时佛在舍卫国。。。”。拿白话文来解释，“一时”就是“那个时侯”。没有一本佛经记载时间、年龄；佛经都是“一时”这两个字。由此我们也可以知道为什么时候印度人不太注重时间，传统如此。

佛教徒有四众和七众之分。四众指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，七众则是在四众之外加上沙弥、沙弥尼、式叉摩尼。这7种名称均为梵语译音，是佛教中非常重要的、最常用的书面称谓。

比丘：又称绊刍、乞士等，特指受过具足戒（比丘戒，约250条）的男性出家人。俗称僧、大僧等。

比丘尼：又称绊刍尼等，特指受过具足戒（比丘尼戒，348条）的女性出家人。俗称尼、二僧等。

佛的称号：佛有十种名号，即如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。此说出自佛说十号经。