在大乘菩萨修万行中，六度是其中主要修习的法门，六度的原名叫做六波罗蜜。波罗蜜是梵语，通常译为“到彼岸”，因修行者趁着大行之船，能由生死苦恼的此岸，渡到涅槃安乐的彼岸，因此六波罗蜜也称为“六度”。

什么是六波罗蜜？

六波罗蜜是指：一、檀那波罗蜜，华言“不施度”，是度悭贪；

二、尸罗波罗蜜，华言“持戒度”，是度毁犯的；

三、羼提波罗蜜，华言“忍辱度”，是度瞋恚的；

四、毗离耶波罗蜜，华严“精进度”，是度懈怠的；

五、禅那波罗蜜，华言“思维修度”，是度散乱的；

六、波若波罗蜜，华言“智慧度”，是度愚痴的。

这六度是分“事六度”和“理六度”。也是“事修”和“理修”的两种。

什么是“事修”和“理修”？

“事修”和“理修”是著相与不著相而言的。

“事修”即是所作所为的善法皆念念在心，便是著相而修了，这样叫做“事修”，是修世间善法，可得世间善报，是不能出世间的。

“理修”是指所做为的善法，以“三轮体空”作观，不著于“人、我、法相“，是名为“理修”，这是出世间的。无相修得善法，是能够了生死证涅槃的。

这个“理修”也可以说是“真修”，因为菩萨行者修持六度能以观照的功夫，三轮体空能所具遣故，达到波罗蜜之究竟境界；否则只能够称之为：“修布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧等法而已，不能称为度，将来只不过是得到人天有漏的福报，就不能到达涅槃的彼岸了。

三轮体空者，单就布施而言，能施者、所受者，以及所施之物，谓之”三轮“；行施后，此三轮相，不存于心，名叫三轮体空。此三轮体空，也是因为”观照“的功夫，观到三者的”本性“的性质皆无所的，所以会达到三轮体空的无相之境，得到无限的功德。

这六度极为是有”三轮“的，，然修六度行者，应当要知道”三轮“原是空的，不著于法相，乃和于”般若“。因此，行者修六度，不执着“人、我、法相“，才可算是波罗蜜，始能得到彼岸。这便是”理六度“了。

如果执着“人、我、法相“而修，将来就一定只是得到人天的福报，终是不能超出三界的，所以，这样修“事六度”，虽然有功德，能升天享福，但福尽势衰，犹如箭坠，还要轮回生死的。