山西古代建筑精华之 忠义藏山
发布时间：2024-12-22 02:15:04作者：金刚经梵文网
●哪个朝代升格为皇家祭祀场所? ●顾炎武和傅山都曾到山上凭吊? ●山上还有“山西第二悬空寺”?
距太原120公里的盂县藏山，原名盂山，因形似盂状得名。藏山得名于千古传诵的中国古典十大悲剧之首的“赵氏孤儿”，后人为颂扬程婴、公孙杵臼等舍身取义的仁人志士，就把盂山改名为藏山，并立藏山祠祭祀，代代香火不绝。 藏山祠坐落于藏山腹地，现存建筑除寝宫为元代建筑外，其余均为明、清两代重修增建，为山西省第三批文物保护单位。
赵氏孤儿故事流传千古 沿太原市阳曲县至阳泉市盂县的双阳公路前行，行至盂县境内，迎面便出现一个广告牌，上写四个大字“忠义盂县”——盂县人崇敬和颂扬的忠义精神，即源自藏山，源自一个流传2600多年的故事。 赵氏孤儿名赵武(公元前598年-前541年)，春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，其母是晋成公之妹庄姬。现在所流传的故事版本为，晋国奸臣屠岸贾谋害忠臣赵盾，赵家300余口被满门抄斩，门客程婴冒死救出出生不久的赵武。屠岸贾发现有人偷偷救出孤儿后，下令如果三天之内没人交出孤儿，就将全国所有半岁以下的婴儿全部残杀。为保全赵氏孤儿和全国幼儿，程婴毅然献出自己的孩子。至友公孙杵臼对程婴的义举深为感佩，他自知年老不能胜任抚养孤儿之责，让程婴去向屠岸贾“告发”是他“藏匿”了孤儿。屠岸贾从公孙家搜出了实为程婴之子的“孤儿”，用剑劈死，公孙也撞阶而亡。程婴带着赵武潜入盂山藏匿15年，将赵武抚育成人，才向赵武讲述了他的身世。赵武深为悲痛，立誓要报仇雪恨。不久，晋灵公亡，晋悼公立。在大臣魏绛的帮助下，赵武杀了屠岸贾满门，恢复了赵家在晋国的地位，并成为治国栋梁。 晋国宫廷里的这出悲剧，实为一场统治者内部的夺权之争，它从《左传》和《史记》里走出，到了元代剧作家纪君祥笔下，成为是非善恶泾渭分明的历史复仇剧。纪君祥写的《赵氏孤儿大报仇》，把屠岸贾单独杀孤改成要杀举国与赵氏孤儿同岁之婴儿，把公孙杵臼买他人之子换孤改成以程婴亲子换孤，使故事更加跌宕起伏。法国文豪伏尔泰于1755年将此改编成为新剧本，名为《中国孤儿》，1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前，《赵氏孤儿》也成为传入欧洲的第一部中国戏剧。 清末著名史学家、文学家王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”还有人把《赵氏孤儿》同莎士比亚的杰作《哈姆莱特》比较，由此可见《赵氏孤儿》影响之大。 传说，赵武逝后被玉帝敕封为“藏山灵感大王”，专司人间风雨,造福百姓。据史料记载，历朝皇帝对赵武推崇备至，屡加敕封：宋元丰4年神宗封赵武为“河东神主”，宋绍兴11年高宗封赵武为“藏山大王”。明成化20年，皇帝下诏重修藏山庙宇，并将藏山升格为“万岁朝廷香火院”。清光绪5年，皇帝亲赐“明德崇禋”御书匾高悬正殿。清同治8年穆宗封赵武为“翊化尊神”，清光绪5年德宗加封赵武为“福佑翊化尊神”…… 神庙升格为皇家祭祀场所 藏山坐落在太行山西麓、盂县苌池镇的重峦叠障中。进入藏山，沿着山路拾级而上，来到藏山祠的山门，迎面一个大红的“忠”字镶嵌在山门石岩上方，昭示着藏山的历史内涵。过山门，眼前出现一个木结构的牌楼，上书四个金字“藏孤胜境”。牌楼檐牙高琢，琉璃瓦棱，高约9米，宽3.5米。随行的导游李国娟告诉记者，这个牌楼始建于明万历29年(1601年)，距今已有400多年历史。 牌楼后，便是藏山神庙。相传赵武回朝后，为了感谢程婴和公孙杵臼，回到藏山修祠立庙以示纪念。藏山神庙的修建年代已无从考证，残存的一方石碑记载报恩殿最早修复于金大定12年。“明代以前，藏山神庙虽然名气很大，但规模还不算大。明成化20年(1484年)，明宪宗朱见深派钦差太监高谅、刘允等人，对藏山进行大规模的扩建和重修，将藏山神庙升格为‘万岁朝廷香火院’。至嘉靖4年的40年来，明朝先后派出6位钦差奉旨修建不止，使得藏山形成如今的规模，藏山神庙也正式升格为皇家祭祀的场所，这在全国各大寺庙中实属少见。”李国娟告诉记者。 祠庙在南北不足五十米的距离内，充分利用三维空间，以南山顶上的笏峰松为点，从南到北依次将石照壁、牌楼、山门、戏台、正殿、总圣悬楼等主体建筑，排列在一条中轴线上，而两山门、两马王殿、钟鼓楼、两婢房、两厢房、假孤庙和送子奶奶庙则巧妙地安排在中轴线两侧。以文子祠(赵武谥号为文子)为中心的主体建筑嵌于幽深清净、跌岩回环的山谷之中。亭台楼阁皆依山门、牌楼、戏台、钟鼓二楼、东西碑房、正殿、寝宫、梳洗楼等自南向北，依次排列在一条中轴线上，附属建筑置院落之外，区别鲜明，是按照宫廷建筑的特征而设计的。 古建与自然景观珠联璧合 祠庙正殿位居祠中央，是祀俸赵武之处，此殿为单檐悬山顶结构，通体面宽13.45米，进深10.56米，檐高5.23米，柱头施以肥硕雄健的斗拱，承托着深远翼出的飞檐;屋顶梁架折平缓，卯榫严实;殿内采用“减柱法”，空间宽敞，充分显示出辽、金时代的建筑风格。大殿左右两侧有明弘治(1504年)保存下来的42幅彩绘壁画，详细叙述了藏孤救赵的故事。壁画惟妙惟肖，且人物官帽和腰带都是描金，立体感极强，因采用了天然矿物原料绘制，虽经历五百多年，依然色彩如新。 正殿后面的凌空崖下，有一个僻静幽深、风雨不侵的小洞。洞深六尺，洞口不足一尺，地面坡形，外高内低，恰好能容纳两人藏身，相传这里就是程婴和赵武居住了15年的藏孤洞。 报恩殿位于正殿后，是一座典型的金代建筑。其筑于一自然生成的龛岩内，经年风雨不蚀，保存完整。此建筑系悬山六檩结构，横跨3间，面宽10米，进深7.16米，外形斜拱重叠,举折平缓,上架铁铸梁槽,两端矗立雄伟高大的琉璃鸱尾,精致美观。内施垂木和斜材,构成了近似“人字柁架”的屋，并雕梁画栋，使整个殿堂绚丽多姿。 被喻为“山西第二悬空寺”的总圣悬楼，又称梳洗楼，位于北山腰，为两层木结构，上层面宽17.2米，进深4.61米，下层面宽17.66米，进深8.17米，系双檐歇山顶，四周围廊，室内无柱，所有部件皆系卯榫拼合而成，整座楼亭精美秀丽，鬼斧神工。凭栏鸟瞰，藏山全貌尽收眼底。 藏山诸多古建筑皆依地势而筑，同自然景观珠联璧合，因此藏山又有“晋东第一名山”美誉。因各朝均有增扩建，故整个祠院的建筑鳞次栉比，相得益彰，是一处不可多得的古建筑瑰宝。明代乔宇曾写诗盛赞藏山：“两崖云起涧西东，庙貌长留烈士风。仇国遗虚秋草绿，盂山半壁晚霞红。存孤事往功何伟，食报深恩典并隆。况有英灵作霖雨，高名千古播寰中
距太原120公里的盂县藏山，原名盂山，因形似盂状得名。藏山得名于千古传诵的中国古典十大悲剧之首的“赵氏孤儿”，后人为颂扬程婴、公孙杵臼等舍身取义的仁人志士，就把盂山改名为藏山，并立藏山祠祭祀，代代香火不绝。 藏山祠坐落于藏山腹地，现存建筑除寝宫为元代建筑外，其余均为明、清两代重修增建，为山西省第三批文物保护单位。
赵氏孤儿故事流传千古 沿太原市阳曲县至阳泉市盂县的双阳公路前行，行至盂县境内，迎面便出现一个广告牌，上写四个大字“忠义盂县”——盂县人崇敬和颂扬的忠义精神，即源自藏山，源自一个流传2600多年的故事。 赵氏孤儿名赵武(公元前598年-前541年)，春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，其母是晋成公之妹庄姬。现在所流传的故事版本为，晋国奸臣屠岸贾谋害忠臣赵盾，赵家300余口被满门抄斩，门客程婴冒死救出出生不久的赵武。屠岸贾发现有人偷偷救出孤儿后，下令如果三天之内没人交出孤儿，就将全国所有半岁以下的婴儿全部残杀。为保全赵氏孤儿和全国幼儿，程婴毅然献出自己的孩子。至友公孙杵臼对程婴的义举深为感佩，他自知年老不能胜任抚养孤儿之责，让程婴去向屠岸贾“告发”是他“藏匿”了孤儿。屠岸贾从公孙家搜出了实为程婴之子的“孤儿”，用剑劈死，公孙也撞阶而亡。程婴带着赵武潜入盂山藏匿15年，将赵武抚育成人，才向赵武讲述了他的身世。赵武深为悲痛，立誓要报仇雪恨。不久，晋灵公亡，晋悼公立。在大臣魏绛的帮助下，赵武杀了屠岸贾满门，恢复了赵家在晋国的地位，并成为治国栋梁。 晋国宫廷里的这出悲剧，实为一场统治者内部的夺权之争，它从《左传》和《史记》里走出，到了元代剧作家纪君祥笔下，成为是非善恶泾渭分明的历史复仇剧。纪君祥写的《赵氏孤儿大报仇》，把屠岸贾单独杀孤改成要杀举国与赵氏孤儿同岁之婴儿，把公孙杵臼买他人之子换孤改成以程婴亲子换孤，使故事更加跌宕起伏。法国文豪伏尔泰于1755年将此改编成为新剧本，名为《中国孤儿》，1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前，《赵氏孤儿》也成为传入欧洲的第一部中国戏剧。 清末著名史学家、文学家王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”还有人把《赵氏孤儿》同莎士比亚的杰作《哈姆莱特》比较，由此可见《赵氏孤儿》影响之大。 传说，赵武逝后被玉帝敕封为“藏山灵感大王”，专司人间风雨,造福百姓。据史料记载，历朝皇帝对赵武推崇备至，屡加敕封：宋元丰4年神宗封赵武为“河东神主”，宋绍兴11年高宗封赵武为“藏山大王”。明成化20年，皇帝下诏重修藏山庙宇，并将藏山升格为“万岁朝廷香火院”。清光绪5年，皇帝亲赐“明德崇禋”御书匾高悬正殿。清同治8年穆宗封赵武为“翊化尊神”，清光绪5年德宗加封赵武为“福佑翊化尊神”…… 神庙升格为皇家祭祀场所 藏山坐落在太行山西麓、盂县苌池镇的重峦叠障中。进入藏山，沿着山路拾级而上，来到藏山祠的山门，迎面一个大红的“忠”字镶嵌在山门石岩上方，昭示着藏山的历史内涵。过山门，眼前出现一个木结构的牌楼，上书四个金字“藏孤胜境”。牌楼檐牙高琢，琉璃瓦棱，高约9米，宽3.5米。随行的导游李国娟告诉记者，这个牌楼始建于明万历29年(1601年)，距今已有400多年历史。 牌楼后，便是藏山神庙。相传赵武回朝后，为了感谢程婴和公孙杵臼，回到藏山修祠立庙以示纪念。藏山神庙的修建年代已无从考证，残存的一方石碑记载报恩殿最早修复于金大定12年。“明代以前，藏山神庙虽然名气很大，但规模还不算大。明成化20年(1484年)，明宪宗朱见深派钦差太监高谅、刘允等人，对藏山进行大规模的扩建和重修，将藏山神庙升格为‘万岁朝廷香火院’。至嘉靖4年的40年来，明朝先后派出6位钦差奉旨修建不止，使得藏山形成如今的规模，藏山神庙也正式升格为皇家祭祀的场所，这在全国各大寺庙中实属少见。”李国娟告诉记者。 祠庙在南北不足五十米的距离内，充分利用三维空间，以南山顶上的笏峰松为点，从南到北依次将石照壁、牌楼、山门、戏台、正殿、总圣悬楼等主体建筑，排列在一条中轴线上，而两山门、两马王殿、钟鼓楼、两婢房、两厢房、假孤庙和送子奶奶庙则巧妙地安排在中轴线两侧。以文子祠(赵武谥号为文子)为中心的主体建筑嵌于幽深清净、跌岩回环的山谷之中。亭台楼阁皆依山门、牌楼、戏台、钟鼓二楼、东西碑房、正殿、寝宫、梳洗楼等自南向北，依次排列在一条中轴线上，附属建筑置院落之外，区别鲜明，是按照宫廷建筑的特征而设计的。 古建与自然景观珠联璧合 祠庙正殿位居祠中央，是祀俸赵武之处，此殿为单檐悬山顶结构，通体面宽13.45米，进深10.56米，檐高5.23米，柱头施以肥硕雄健的斗拱，承托着深远翼出的飞檐;屋顶梁架折平缓，卯榫严实;殿内采用“减柱法”，空间宽敞，充分显示出辽、金时代的建筑风格。大殿左右两侧有明弘治(1504年)保存下来的42幅彩绘壁画，详细叙述了藏孤救赵的故事。壁画惟妙惟肖，且人物官帽和腰带都是描金，立体感极强，因采用了天然矿物原料绘制，虽经历五百多年，依然色彩如新。 正殿后面的凌空崖下，有一个僻静幽深、风雨不侵的小洞。洞深六尺，洞口不足一尺，地面坡形，外高内低，恰好能容纳两人藏身，相传这里就是程婴和赵武居住了15年的藏孤洞。 报恩殿位于正殿后，是一座典型的金代建筑。其筑于一自然生成的龛岩内，经年风雨不蚀，保存完整。此建筑系悬山六檩结构，横跨3间，面宽10米，进深7.16米，外形斜拱重叠,举折平缓,上架铁铸梁槽,两端矗立雄伟高大的琉璃鸱尾,精致美观。内施垂木和斜材,构成了近似“人字柁架”的屋，并雕梁画栋，使整个殿堂绚丽多姿。 被喻为“山西第二悬空寺”的总圣悬楼，又称梳洗楼，位于北山腰，为两层木结构，上层面宽17.2米，进深4.61米，下层面宽17.66米，进深8.17米，系双檐歇山顶，四周围廊，室内无柱，所有部件皆系卯榫拼合而成，整座楼亭精美秀丽，鬼斧神工。凭栏鸟瞰，藏山全貌尽收眼底。 藏山诸多古建筑皆依地势而筑，同自然景观珠联璧合，因此藏山又有“晋东第一名山”美誉。因各朝均有增扩建，故整个祠院的建筑鳞次栉比，相得益彰，是一处不可多得的古建筑瑰宝。明代乔宇曾写诗盛赞藏山：“两崖云起涧西东，庙貌长留烈士风。仇国遗虚秋草绿，盂山半壁晚霞红。存孤事往功何伟，食报深恩典并隆。况有英灵作霖雨，高名千古播寰中
