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增加信力两步走

发布时间:2024-09-10 02:16:32作者:金刚经梵文网
增加信力两步走

信是学佛的基础。 经文里记载“疑是菩萨第一大忌”,疑对应的就是信,你有疑惑,就不可能生信。不是学佛就得没头没脑的什么都信,没去验证考察就相信了,这种信是迷信的水平,佛教不支持这种迷信。你为什么信,你到底信多深? 说到疑是菩萨第一大忌,侧面说明就算入菩萨圣位了,依然还会有疑惑。我们也常常听过“一地不知二地事”,就算登地菩萨也是差一级,差出很多事情的。我们可能没有那么强悍的信力,但是怎么借由点滴的信力,帮助自己获得佛法的利益呢?佛门广大,唯信方入,你要是不信,这个大门没你啥事,进不去的。

信愿行起步是信,信解行证起步还是信,学佛的所有利益,都是在信的基础上得,相信是一个结果,不信可能就是天地之隔。信从哪里来?当初文殊菩萨在给大家讲法,说到布施对治贪吝,提到如果这个人没有贪心,他的钱财宝贝就不会被剥夺。

底下听法的人就不信了:“我不信你这个理论,听起来奇怪的很。”

文殊菩萨说:“我们可以做个试验,我把我的这串珠宝放在地上,因为我已经断除贪念的缘故,三天之内没有人能捡起拿走。”

听法的人就说:“你要放在偏僻的地方,三个月都不一定有人过,当然不会捡走了。”

文殊菩萨说:“就放在大城的门口,每天熙熙攘攘无数人进进出出,就在这以三天为限。”

果然那串珠宝在三天里尽然没有人捡起。听法的人要不要相信文殊菩萨所说“断贪念的人财务不会被剥夺”这个道理?能不能信这是善根使然的结果,所以对我们来说,信根如果坏了,这是大麻烦。我们怎么能接续点信力呢?对我们而言,现在想增长信力就两条路:或者通过理的方法提升信力;或者通过事的方法提升信力。如果我们在理事两个方面都没有办法提升信力,能施加的信力水平就直接反应宿世善根的厚薄了。 理是得学习道理。佛教的经文很多,一本、二本、一部、二部的,这都不算啥,要多读才能发现经文与经文间相互关联和承接的关系。

善知识有八条标准,其中一条就是广读大乘经典,这个标准看上去很简单,但是很不容易。你若和这部经没有缘分,怎么奔忙也遇不到;缘分如果很薄,就算遇到了,你看都不会看一眼的,这就是缘分太差。我们能读一部经的缘分尚且要动用无量劫的缘分才能启动,才能开启,才能遇到,才能阅读;遇到,阅读了,就马上懂吗?还有一个大门槛,你怎么才能读懂?能读了很多大乘经典,而且还要有自己的体会,更不偏失于教义,这就已经不是小缘小份能做得到的事情。所以这条善知识的标准就很高,这不是读了几十本经文就可以达到的。 广泛阅读最后会发现,其实佛教经典说的就是一个套路,说的就是一个事情,说的就是一个方法,根本就没有多复杂。在梵音和雷音两个群里推行的读经练习正是如此,我们在一段经文能读到这些部分,知道套路,明白说了什么,知道自己要获得什么指导,在其他经文里依然会如期获得,在所有能遇到的经典中,就应该如期获得。

如果继续上升,不仅在经文中可以获得指导,就算在报纸上,在广告里,在任何一个小事物中,我们依然可以获得这种修行的指导和提点,这个境界即是慧眼境界,这是“百草头上祖师意”的境界。

这是一个良性循环,你读懂经文就有上升渠道,就有增加信力和获得指导的途径,就有及时的叮咛和看护,这条路是循环向上的。所以世尊住世度众生,唯一用的手段就是讲道理;而众生得度的唯一手段是听明白道理去扎实做,这就可以了。世尊示寂,留下的经文汗牛充栋,我们总要在某一部经文中读到这些滚烫炙热的关爱和期许。正是因为世尊以此方法度众生,所以世尊在经中说“我没度众生!”因为度众生的是众生自己!就像我们做《普门超度》,是我送的众生吗?是他自己发愿念佛,是他自己度的自己,而不是我

。这个道理是相同的,所以没有谁度谁的问题,你明白了,就是自己度自己,不明白就是外来的某个高大上的谁度的你。

道理很多需要我们学习,如果不学习,道理又不懂,拿两句话当圣旨了,这就麻烦了。就像早些有个同修看到《楞严经-四种清净明诲章》后,在群里大呼:“这才是真修行啊。”然后退群了,我表示一头雾水。

从道理上提升信力是需要我们去学习、广泛且深入地学习,并在某一个阶段,能把学到的内容通联并蓄,然后纳入佛教的框架体系,从而建立起属于你自己的立体、全面、完整的框架体系。这时就不会再被动摇,不会再被流言蛊惑,也不会再被似是而非的外道论点影响了,但这需要过程。我们强调再三的框架体系,其根本用意就在这里,你有了正确的、庞大的、完整的框架体系,才能知道读到的这部经应该放在哪里,应该在前还是在后,应该接续在某个法门的某个地方?这就是建立正见了,到达这个水平的弟子,师傅就可以放下山去,随他游学参访了;如果正见都没有,这个弟子老死也下不去山的,因为这样的人游学参访都会被影响干扰,乃至有可能会影响干扰其他人,这两种情况都是很糟糕的。事上怎么增加信力? 拿《普门超度》来说,最开始的时候建立在催眠的基础上,要引领超度者进入催眠状态后才能开展超度。可是在使用后发现不是人人都能进入状态,比例是20%左右,就是五个人来做了,可能只有一个人能进入状态,能正常开展超度。这个门槛很高,不适合推广,如果推广一个方法必须要借助很高的门槛,这个方法也不用推了。就像古人说的屠龙术一般,你花三年也好,花三十年也好,就算学会了哪里有龙给你图图?

正是因为20%的机率很小,如果不改变,不放弃这个门槛,这个新兴的全新模式的超度就是死的,没用的,或者说根本不可能真正利及大众,也不可能让每个不同状态的人去主法。毕竟80%才是占了绝大多数,所以在超度里有感应、有感受可以有,但是很多人是没有感受的;如果总强调感受感受,就会让这些没有感受的绝大多数人升起疑惑:是不是我没做好,是不是我没做对,是不是没效果?

我们说了很多用超度立竿见影的例子,乃至很多同修亲自验证过了,可是对新来的人,对那些疑心很重的人来说,还是不可能接受这个事情,那就得从道理上去弄了;如果道理也解不开,事上迈不开,两条腿都是矗立状态,他不可能前进,就算时间推移,他也不会在这里有收获的。

事上增加信力,其实比理上增加更难,因为你要拿到一个方法,一门心思走下去,坚持下去,就像打井,挖三下两下是出不来水的。能拿到正确的方法,这是缘分使然;能坚持下去,这是善根使然;能获得收获,这是努力精进使然。有可能拿到的方法就是屠龙术,就算三百年,三万年也没用的。 我说过三个萝卜的例子,又说过一个例子:你遇到一个人,那个人说,等你如何了给你200万。这话我们听着欢欣鼓舞,各位看看佛经是不是都是这样的?看看所有的宗教信仰是不是都是这样的?可如果你对这个人说,我暂时没达到那个,但是我希望你先给我20,如果那个人连20都没法给你,你信他能给你200万吗?

佛教有诸多方法,《地藏经》里也记录了数不胜数的对治手段,这全是法宝,有什么困扰,找什么方法,真实去落实,你这20就拿到手了。这20到手了,你才能信毕竟成佛的200万是有可能的,对不对?所以学佛的路,其实就是一路利益引领的前进历程,总会有不断来临的大礼包砸在你的面前,你需要去开启他,然后20、2千、2万你都能拿到手,那200万的终极利益必定可以触及。

如果20都得不到,怎么努力这20都没得到,你还信那200万会有自己的份吗?所以事上的增加信力,其实就是通过正确的行做落实获得的点点滴滴的感受和体会。这些体会慢慢汇集在一起,形成了一个阶段性的事件,我感受其中,我信了,我获得了,自然会下一段历程开启,自然会有下一扇门开启。

学佛如果眼前的20都得不到,就不要寄希望于其他的利益,吹牛很容易,吹不破才不容易。这20是啥?就是我们没完没了面临的烦恼,就是煎熬捆绑我们很久的痛苦,就是横在前面的阻碍。

就像有同修做超度,不知道超度有没有效果,但是多年的便秘治好了,这20没到手,但是先拿到5块了;有个同修有严重的牛皮癣,经过系统坚持,半年下来只剩下硬币大小了,可能他捆绑束缚的问题没马上解决,但是他的病症缓解了,他也得到了5块。5块得到,20还远吗?坚持下去总会得到2百,乃至2万的,这样才会相信那200万不是画的大馅饼,那是一个真实的,可以触及、可以触碰的。理上的增信,需要大家深入学习、广泛学习,把这些学习的内容贯彻起来,才会互相印证,才不会相互擎肘。而事上的增信,是要找到正确的方法,保持足够的努力,慢慢地见到效果,小的效果汇集成大的改变,从量的积累到质的飞跃。最容易迈开的还是理上的增信,毕竟80%的人是不能依赖感应感受增加信受力量的。增加信力对当下的我们来说,大略如此。

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