菩萨所作功德，悉皆回向，回向则无私，无私则真实，真实则直入法界，入法界则能利益一切众生，益生功德圆满，自证菩提。

　　回向有三种：回自向他，则成化身佛，回因向果成报身佛，回事向理成法身佛，犹如一杯水，倾入大海，便成大海水，是谓回小向大，所作功德回向众生，能令众生离苦得乐，此乃回向众生，所作功德不求余物，唯求作佛，寻源得本，是谓回因向果。　　法华经云：‘愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。’地藏经云：‘更能回向，不问多少，毕竟成佛。’　　十大愿王最后一愿，普皆回向，从礼拜赞叹乃至恒顺众生，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生，令众生常得安乐，无诸病苦，则我功德真实，若不能令众生离苦得乐，则我功德虚妄，回向是试金石之良方。　　又我功德回向，能令众生，欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就，若能如是，则我功德真实，否则功德虚妄；又我回向时，能令诸恶趣门关闭，又能开示人天涅槃正路，则我功德真实，否则，不能闭诸恶趣门，又不能开人天路，则我功德，虚妄不实；又我回向时，我功德能代一切众生受极重恶业苦，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提，则我功德真实无疑。　　以此真功德，回向尽法界虚空界，众生界、众生烦恼业尽，我此回向，无穷无尽，念念相续，周遍法界，身口意三业回向，无有疲厌。　　普贤对善财言：　　善男子，以上所说，是为菩萨摩诃萨应修十种大愿，若诸菩萨，于此大愿法相，随顺修习，便能趣入不思议解脱境界，亲见如来功德，不劳我说，即此如来功德，称性起修，便能成熟一切众生，又能随顺阿耨菩提，更能成满普贤菩萨诸行愿海，是故善财，汝于此义，应如是知，知此大愿，由心而发，愿不离心，愿力心力，心愿相熏，能令行者一刹那间，证入不思议解脱境界，具足佛功德。　　若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德甚大，未出有为界，以有所得故，未见自性。　　若复有人，得闻华严性海十大愿王，一经于耳，历历在心，酝酿成种，种熟发行，顿入法界，见实功德，比前有相有为功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。　　或复有人，以深解力，解心清净，即大愿王，心包太虚，愿周沙界，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，所成无漏功德，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。　　是故若人诵此愿者，皆承愿力，出离世间，若行于世间，世不能障，如空中月，出于云翳，云不能碍，诸佛菩萨之所称赞，赞叹此人出世而入世，古德云：‘到那边走一圈，再来世间，一切不奈汝何。’　　一切人天皆应礼敬此无心道人，一切众生悉应供养此无住、无修、无证者，此善男子以人身修道证入法界，是名善得人身，入法界则能圆满普贤所有功德，不久当归普贤菩萨众，所谓不退菩萨为伴侣，速得成就普贤白玉妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处，常居胜族，在天天中尊，在人人中尊，在长者长者中尊。　　既身佩如来法印，悉能破坏世间恶趣，悉能远离世间恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼，如狮子王摧伏群兽，住持正法，堪受一切众生供养。　　又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切世间威势，悉皆退失，若为国王，其辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，如影随形，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记，得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙****，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。　　善男子，彼诸众生若闻若信，此大愿王即心自性，成就慧身，不由他悟，而受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者，是故汝等，闻此愿王即是心王，具无量功德，莫生疑念，断疑生信，应当谛受，受已能读、读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。　　是诸人等，皆能从心发愿，愿力熏心，心愿两忘，于一念中，证入不思议解脱境界，所有行愿皆得成就，所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。　　十大愿王，导归极乐。　　其实本经题目——大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品——最重要是个入字，吾人生生世世轮回生死，皆由深著人的境界，而不能成佛者，乃因未入圣境，既著人法界，被境界迷，熟境难离，随习气作业，难出生死。未入圣境，虽闻佛法，如隔靴搔痒，尚不见法，云何能修，闻等不闻，今日得闻普贤十大愿王，能入佛境，著力而修，一旦凡躯脱落，证入不思议解脱境界，犹如百尺竿头重进步，十方世界现全身，佛境界现前，如来功德自知，如亲到北京，一切了然在目，胜从别人闻，无论怎样说也不够清楚，所谓为证乃知，既见佛功德，尽未来际学习普贤行，虚空有尽，我愿无穷。　　入佛境界是顿入非渐入，如人入梦，瞬息即入，梦的境界现前，一刹那间梦醒，人的世界复现，梦境消失；入佛境界亦然，刹那即入，整个人的世界便成佛世界，所以大悟的人，山河及大地，全露法王身，青青翠竹皆是真如，郁郁黄花无非般若，坛经内法达曰：‘谁知火宅内，原是法中王

。’中峰国师云：‘谁知万丈红尘里，函萏花开月正明。’　　所以吾人不舍凡境无从入圣境，金刚经处处指示吾人：‘若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见，若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。’圣境固然难入，凡境亦不易舍，如人一入凡界，明知是幻，尚留恋于妻子，娱乐场中，十去九迷，赌博火窟，如蝇赴膻，乃至小狗小猫出生世间，喜跃腾跳，鬼乐鬼伦，龙爱龙窟，任何众生皆被境迷，智者观之，不值一钱，但其类自看，则庄丽无比，譬如南柯一梦，亦不过梦入蚁国，见其宫殿堂煌，且被召为驸马，备极显荣，及至梦醒，寻踪乃槐树南枝下一蚁穴。今遇普贤愿王，了知九法界虚妄，佛境界真实，藉修愿王之力，不恋生死涅槃，证入不思议解脱境界。　　不思议者，超出六根六尘之域，谛观世界微尘与吾人一念心尘；尘念性空，即入佛境，若此妄念不空，念念相续，便是生死命根，随业受报而入六凡尘境，一入凡界，历劫难出，六道众生未有不贪恋其果报境界者，所以菩萨大悲入苦海度众生出火宅，不是长居尘域。　　境界易迷人，昔日生公说法于虎丘，感鬼来听，生公曰：‘何不为人去？’鬼答以偈曰：‘我做鬼来五百秋，又无烦恼又无忧，生公劝我为人去，恐怕为人不到头。’一入鬼伦，便被境迷，何况长住鬼域，人道亦然。　　今日有幸得闻十大愿王导我们入佛境，吾辈应尽寿奉持，希与同仁，早登华藏玄门，共入毗卢性海，无负佛望尔！