信愿法师：“善导和尚立正杂二行，舍杂行归正行”之文（八）

【净土宗略要文】“善导和尚立正杂二行，舍杂行归正行”之文(八)

所以专依往生经行行，依经要专，修行要专。记住!净土教法最注重专精，解门专依净土三经。譬如你要学习内科，当然你要每天研读内科的医药书籍，不要浪费时间去研读其它各科的医学书籍。譬如你要学习素食烹饪，你要根据素食烹饪的食谱，不要根据其它荤食的食谱。这是很简单的道理。依经要专、修行要专，行门专依净土三经。

“行行”二个字意义不同。上一个“行”字是所行，意思就是净土三部经，所说往生之法是所行之法。下一个“行”字是能行。全句的意思就是：专依净土三部经所说的往生方法修行。净土三部经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》，释尊教导我们如何修行?念佛

。《无量寿经》释尊教导我们“一向专念无量寿佛”，《阿弥陀经》释尊告诉我们“执持名号”《观经》释尊告诉我们“持无量寿佛名”，所以净土三部经，释尊告诉我们一致的修行——念佛。净土三部经只有一种修行，这一种修行就是释尊告诉我们的——念佛，念南无阿弥陀佛的佛号。不是《无量寿经》释尊教我们念阿弥陀佛的名号，《阿弥陀经》释尊教我们念药师佛的名号，《观无量寿佛经》释尊教我们念观世音菩萨的名号，没有!净土三部经释尊通通教我们念南无阿弥陀佛。

那剩下的就是你要不要听话了，你要不要听释尊的话了。你要听释尊的话，你就会听阿弥陀佛的话，因为你听释尊在净土三部经的话，你就是听了阿弥陀佛在第十八愿所发的愿，你也听阿弥陀佛的话了，你也听善导大师的话了，你也听了我的话了。(掌声)那你一心专念阿弥陀佛的名号，你肯定往生西方极乐世界。你如果一心专念阿弥陀佛的名号，没有往生西方极乐世界，阿弥陀佛就不会伫立在空中的圣像让你眼见。阿弥陀佛已经成佛了，所以他因地菩萨所发的愿已经成就了。说实在的，不是阿弥陀佛的愿力不够，是你不愿意念佛，不听话。阿弥陀佛就说：“你念佛，我救你。”你偏偏不要，你要念其它的，要念五欲、要念感情、要念子孙、要念名誉、要念权势，要念世间的一切。阿弥陀佛也无可奈何。

肯听话的人，真正是佛弟子。肯听佛的愿力，肯听释尊的开导，肯听祖师的劝勉，这一种人是真正佛弟子。

所以印光大师劝勉我们老实念佛，很多人不老实，天天换法门修行。我遇到这样的人，遇到的时候就会互相寒喧一番：某某人你现在修什么法门?碰面了还问对方，现在修什么法门，为什么这么问?因为经常换法门修学。这是事实。某某人你现在是修大乘还是小乘?我现在修小乘了。一段期间之后碰面了又问：你现在修什么法门?我觉得还是大乘好。一下子修大乘、一下子修小乘、一下子修密、一下子修禅，你这么行呀?一年三百六十五天，天天换行业，你说你能成功发达，我不相信。一年三百六十五天，天天换法门修学，你说你能成佛，我也不相信。善导大师告诉我们“专依往生经行行”，确实非常有道理。

那么底下讲到五正行，读诵、赞叹、称名是口业，观察是意业，礼拜是身业。所以五正行，身、口、意三业通通做到了。每天身、口、意三业要造作什么?就是五正行。如果把供养通于三业也行。观察是定善，其它四种是散善，他力念佛就是非定非散。这五正行事实上是从《观经》所开展出来，因为《观经》三福当中，讲到“读诵大乘方等经典”就是读诵正行;《观经》讲的十六观法，就是观察正行;《观经》讲的三辈往生的行业有礼拜、有称名，也有赞叹供养。所以五正行从《观经》展开，但是回归《无量寿经》的第十八愿，为什么?因为正定业就是称名。称名在四十八愿当中哪一愿?就是第十八愿。第十八愿除了“乃至十念”，没有其它的修行。“乃至十念”就是念阿弥陀佛的名号，信阿弥陀佛的本愿，念阿弥陀佛的名号，第十八愿除了念佛，没有第二种修行。只有一个就是念佛，没有第二个。

如果修了很多行，就属于第十九愿：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”第十九愿的行业就是“发菩提心，修诸功德”。修诸功德就是修了很多行业功德，诸就是多，多就是杂，就是杂行。

五正行是有次第关系的。为什么先读诵正行，其次观察正行，其次礼拜正行，其次称名正行，最后赞叹供养正行?这个道理我们要懂得。

称名之前的礼拜、观察、读诵，是要成就称名;称名之后的赞叹供养，也是要成就称名的。那为什么读诵正行排在第一?如果没有根据净土三部经修学，你没有研读净土三部经，你怎么知道有西方极乐世界?你怎么知道阿弥陀佛的愿力?你怎么知道念佛是往生西方极乐世界的本愿?你不知道，所以当然要先读诵在先。你要忆念、思想西方极乐世界的依正庄严，你如果没有从净土三部经的经文研读、了解、体会，你怎么忆念、思想、观察西方极乐世界的依正庄严?所以读诵排在最先。读诵之后从经文去体会、了解、明白西方极乐世界依正庄严。想一想：西方极乐世界就是将来我安身立命的地方，我怎么可以对它不了解?如果你觉得香港生活不是很好，你想要移民到新加坡，你如果对新加坡不了解，新加坡的环境没有比香港更好，你怎么会想要移民到新加坡，对不对?这是一定的嘛。那你现在要从娑婆世界移民到极乐世界，如果你不了解极乐世界比娑婆世界好的太多，你怎么会想要一心求往，对不对?你的愿生心就是从读诵净土三部经产生的嘛。西方极乐世界的所有环境设施，都是阿弥陀佛为了成就我，阿弥陀佛建立庄严的西方极乐世界，让我在清净的环境断惑证真。犹如父母辛苦工作，买了一栋房子，把房子里装潢的美轮美奂。小孩的房间，譬如说儿子的房间，儿子喜欢什么色系的装潢，父母就为这个儿子喜欢的颜色装潢他的房间;女儿喜欢什么色系的装潢，父母就为女儿喜欢的房间摆设、装潢，去为女儿装潢、摆设她的房间，令她欢喜。阿弥陀佛知道我们在人间要买一栋房子，说不定要辛苦三十年，银行的贷款慢慢还，说不定三十年承受缴银行贷款，为着这一栋房子，辛苦了大半辈子。阿弥陀佛知道我们连住的都要承受这么大的经济压力，所以在西方极乐世界建立清净庄严的七宝楼阁，让你回归。不用买，不用到西方极乐世界住在七宝楼阁里面还要跟银行贷款，辛苦三十年。阿弥陀佛说：不用!你只要念佛，我就接引你回归西方，住在清净庄严的七宝楼阁里面，安心、快乐、自在。太好了!(掌声)想一想，能不念佛吗?阿弥陀佛对我这么好，我还能不念佛吗?

了解西方极乐世界的依正庄严，体会、思惟、观察、忆念，这就是第二观察正行。

观察正行之后，想到：为什么西方极乐世界环境这么庄严、这么殊胜、这么快乐?我在人间走路的时候，一不小心踩了一个坑洞，跌倒了，哇!脚受伤了。西方极乐世界琉璃大地，黄金铺地，就算走路不小心跌倒了，没关系，因为西方极乐世界的大地是柔软的。阿弥陀佛知道我走路会不长眼睛、会不小心摔倒，所以清净一尘不染的柔软大地，我就再怎么摔倒也不会受伤。哇!这一切都是阿弥陀佛为了成就我，为了让我过的幸福、美满、快乐。所以想一想阿弥陀佛的恩德，看到阿弥陀佛庄严的圣像，赶紧感恩顶礼，南无阿弥陀佛。这样就是礼拜正行，称名正行。