一、恭迎伽蓝菩萨圣诞
每年农历五月十三,是伽蓝菩萨圣诞之日。
伽蓝是梵语“僧伽蓝摩”的简称。僧伽,意思为众;蓝摩,意思为园。合起来的意思是“大众共住的园林”。在佛教中,伽蓝用来指僧众所居住的园庭。伽蓝,在梵语中,还有“无诤之地”的意思。
佛教早期并没有寺院,僧团都是住在树林里。后来逐步有了寺院,伽蓝就成为了佛教寺院的通称。而护持寺院的善神护法,就被称为伽蓝神,或伽蓝菩萨,或伽蓝尊者。
二、伽蓝菩萨根由
佛教的伽蓝菩萨是寺庙丛林的护法菩萨,来源于印度。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说,佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。
佛说有十八神保护伽蓝,即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视,统称“伽蓝圣众菩萨”。
《释氏要览》云:“寺院既有十八神护,居住之者,亦宜自励,不得怠惰马非,恐招现报耳。”然而世界上伽蓝道场无数,只有十八神能全部守护?该书又云:“一切神皆有无数眷属,即是分任守护也无妨。”
三、早期的伽蓝菩萨
在印度佛教里,一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王,早期寺院中通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王为代表伽蓝菩萨,时至今日仍然有不少寺院伽蓝殿供奉还是这三位佛教早期的大护法。
佛教传人中国后,待到后世关公归佛的故事流传开来之后,比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表,中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。农历五月十三日为伽蓝菩萨圣诞。
给孤独长者
给孤独长者,名须达多,梵语sudatta的音译。意译为“善与”、“善给”、“善授”等。古印度拘萨罗国舍卫城富商,波斯匿王的大臣,释迦的有力施主之一,号称给孤独。后皈依佛陀,与祇陀太子共同施佛精舍,称祇树给孤独园。
晋法显《佛国记》:“拘萨罗国舍卫城,城内人民希旷,都有二百馀家,即波斯匿王所治城也。大爱道故精舍处须达长者井壁,及鸯掘魔得道般泥洹绕身处,后人起塔,皆在此城中
。”《敦煌变文集·降魔变文》:“大觉世尊於舍卫国祇树给孤之园,宣说此经……须达为人慈善,好给济於孤贫,是以因行立名给孤。布金买地,修建伽蓝,请佛延僧,是以列名经内。
祇陀太子
祇陀,梵名Jeta,巴利名同。又作只多太子、逝多太子、制多太子。意译为胜太子、战胜太子。为中印度舍卫国波斯匿王之皇太子。
太子将其所拥有之祇园献予佛陀,由长者须达在此建立祇园精舍。太子后被异母弟毗琉璃王所杀。(中阿含卷二十八教化病经、增一阿含经卷二十六、法句譬喻经卷一)
波斯匿王
波斯匿,梵名Prasenajit,巴利名Pasenadi。又作钵逻犀那恃多王、钵啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。为中印度憍萨罗国国王,约与释尊同时。
住舍卫城,为释尊教团之大外护者,兼领有迦尸国,而与摩揭陀国并列为大强国。
据增一阿含经卷二十六载,如来成道未久,波斯匿王即位,欲娶释种之女,释迦族之摩诃男乃选婢女之女妻之,王立为第一夫人,生子名毗流勒。
王初暴恶无信,归佛后,屡蒙佛陀教化,笃信佛法,曾与其夫人摩利迦问答,得“人皆深爱自己”之结论,其后,请教释尊,其对话迄今仍知名于世。
世寿八十;增一阿含经卷二十六谓王随寿在世,命终之后,毗流勒为王。然有部毗奈耶杂事卷八、西藏佛传等所记与此不同,谓王乃因太子毗流勒篡位,于逃亡途中饿死。
这三位就是最早维护、支持佛教的大护法,因此寺院早期以给孤独长者,祗陀太子,波斯匿国王为代表的伽蓝菩萨。待到后世关公归佛,伽蓝菩萨才逐渐多以关公形象为代表。
四、佛教为何把关公奉为伽蓝菩萨?
初入伽蓝殿,许多信众都有些疑惑,这里怎么供奉着一尊关公像?只知道有关公庙、武圣庙,怎么寺院也供奉关公呢?
原来,关公是佛教中的“伽蓝菩萨”,是保护寺院的护法神。
佛经中没有以关羽为伽蓝菩萨的记载,隋代以前也没有无这种习俗。伽蓝菩萨做关羽形象传说跟天台宗祖师智者大师有关。
据《佛祖统纪-智者传》载:隋开皇十二年(公元592年),隋代天台宗的创始者智颇(智者大师),“到荆州,欲创精舍。一日,见关羽神灵告之,愿建寺护持佛法。七日后,师出定,见栋宇焕丽,师领众入室,昼夜演法。一日,神白师:‘弟子获闻出世间法,念求受戒,永为菩提之本。’师即授以五戒,成为佛教的伽蓝护法神。”
智者奏于晋王杨广,遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”,把关公列入佛法守护神行列,塑像供奉,使关公成为中国本土佛教菩萨。
从此以后,这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身,又化身为伽蓝菩萨,与韦驮菩萨同是佛教大护法,并称佛教寺院的两大护法神,伽蓝菩萨关公为右护法,韦驮菩萨为左护法。
关圣帝君自皈依智者大师誓愿护法以来,常与护法韦驮尊天菩萨相伴,维护正法久住,伽蓝安宁。警示修道人,谨遵佛法,弃恶从善,改过自新。又为真正佛子,驱除障碍,助以往生西方。其大慈大悲,恩威并济之功德,堪为世代人民所共仰。
五、伽蓝菩萨慈悲护众生
哪些人能得伽蓝菩萨护佑呢?以下是两则伽蓝菩萨慈悲护佑众生的记载,以飨读者:
1.教诲僧人
清顺治丁亥年(1647年),尧峰有一行脚僧,夜里去偷韦驮菩萨像前的灯油,口里还说下流话:“莫管他娘。”
第二天,他突然自己反缚着,跪在韦驮像前说:“你前天去玄墓偷吃一盘面,我都饶你;现在又偷我灯油,并且口出下流话,罪该死,不能饶恕。”全寺僧众惊恐跪下代为忏悔。他又说道:“如果不是伽蓝菩萨劝解,立刻杵死你,现在罚跪一柱香。”香快燃完,众人扶他上禅床。又骂道:“还有两寸香在灰里!”他又照旧反绑,跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香,等香烧完才松了绑。
从这段公案不难看出,伽蓝菩萨与韦驮菩萨对佛门不肖之徒的惩治是非常严厉的,同时也给予改过自新的机会。
(《释门法戒录》)
2.助人生西
台湾林清江是一位虔诚的佛家弟子,为人乐善好施,精通医术,无偿治疗众人疾苦。邻里、乡党、亲戚朋友都称赞他是“第一善人”。
在佛门大德李炳南老居士座下听经、念佛,受菩萨戒,朝暮二课从不间断。不但自己精进,对子女教育也十分认真,建成佛化家庭。
在他七十九岁那年,身体老衰,四大不调,医药罔效,虽重病亦坚定念佛求生西方。
农历十二月二十二日夜半,他的孙子林耀堂在他身边闭目念佛,忽然看见一群人要闯入大门来,可是大门左边站立伽蓝关圣菩萨,手拿青龙偃月大刀;右边站着韦驮尊天菩萨,手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀与降魔杵把那一群人挡住,赶走。但不久又有大群人再来,亦都被他们赶走。一连三次,皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚,知道是宿世冤家要来找他祖父算帐,被护法菩萨挡住退去。
清早,林居士向众人说:“我今天晚上要往生西方了。”后来出现了许多殊胜的瑞相,果然承阿弥陀佛接引,顺利圆满往生西方极乐世界。这又进一步说明关帝帮助真修善士往生成佛的大慈悲心。
六、为什么把关公当做武财神来供奉?
前面介绍了,伽蓝有“无诤之地”的意思。中国自古就有“和气生财”的说法,无诤就是和气,跟谁都客客气气的。所以民间就把关公伽蓝神当做武财神来供奉了。
所以在家里供奉关公也好,在公司企业里供奉关公也好,要时时提醒自己,和身边的人和气相处,遇到矛盾不要争执和争吵,心平气和的解决问题。
所谓“财到了门口,进不了门”之说,只是民间的说法。从佛法的角度说,就是福报不够。作为佛弟子,平时要多行供养,广行布施,为自己多种福田,这样才能为自己累积福报。
民间有句话:该是你的,一定是你的。“进不了门”的钱财,如果强要,或许带来的就是灾祸。
七、在家如何供奉伽蓝菩萨?
每日的早晚课诵中,都会诵“伽蓝赞”:伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
如果家中有佛堂,那么伽蓝菩萨是可以和佛菩萨像并列供奉的。佛像居于正中、菩萨像在佛像两侧,伽蓝护法像在菩萨像的外侧,以示护卫。
伽蓝赞
伽蓝主者,合寺威灵;
钦承佛敕共输诚,
拥护法王城,为翰为屏,
梵刹永安宁。
南无护法藏菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗密。
愿天下儿女远离一切违缘!
消灾增福!祥瑞康宁!
南无护法尊神伽蓝菩萨!
南无伽蓝圣众菩萨!
请记住一句话“安心即是福”。
恭请伽蓝菩萨的扶正摧邪,
把众生的心安定下来!
祈愿,众生“心安得福”,
祝愿一切众生安心!有福报!
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