五类神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通。
罗汉六通:天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通
五类神通:报通、修通、鬼通、妖通、依通。
宇宙间有许多不可知的事,世界上追求先知的方法也很多。人类智慧的本能,确实能知道过去、未来,这种能知过去未来的“能”,叫做神通。但是,现在绝大部分的人类却做不到了,因为这个能力被后天的污染遮掩住了。所谓神,就是自己的思想精神能够通达一切,达到了智慧的最高处。
神通有五类:报通、修通、鬼通、妖通及依通。
第一类:报通(是由前生的果报带来的)有些人生下来就有神通,这是一种天生的、与生俱来的特殊本能。这种人前生往往都有很高智慧与很好的修持。这种神通是很难得的。佛学认为,我们人类整个的生命,是所有人类生命中的一个段落,也叫做分段生死。分段生死这个现象中能生、能死的那个功能,却不属于现在生死的变化,那个就是“道”。宗教对它有很多称呼:上帝、主、佛……
第二类:修通(是此生修道而得来的神通)当一个人修持到静极了,得定以后,自己生命的本能智慧就会爆发,因而获得某种神通,这就是修通。
第三、第四类:妖通、鬼通(就是所谓的精神分裂症的状态)这是由于自身健康不良,而由外来力量依附所发的功能,所谓妖魔鬼神附身等等。宇宙中这类的生命,不属于人类,佛经叫作“非人”,有些甚至还有形象跟行动产生。另外,有些能力超过“一般的非人”的,善的谓之天神,不善的就是妖,再差一点的叫做鬼。当然这种现象在精神上都是不正常的,这就是所谓的妖通、鬼通。
我们乡下到处可以看到这一类的事。在这里面,有些情形具有地区性,离开了那个范围及地区就不灵了。譬如我老家隔壁镇有个算命的,离开他的地方,到了其他地方,他就不行啦!这一类都是所谓的妖通、鬼通。它是靠另外一个东西的灵感所显示出的一种能力。
第五类:依通(依靠物质的工具来达到先知的情形)如卜卦、算命……这些都是依通,依靠一种方法而获得先知的。看相算命等,全世界各个民族都有它的一套。如埃及有埃及的特色,印度有印度的一套,中国有中国的传统,西洋有西洋的习惯。西洋的一套接近埃及、希腊这一类,这些都属于依通的范围。我们东方的卜卦也是依通,是靠一种方法来预测。宇宙真的有奥秘!只是人类不能轻易发现。
每一种生命都有各自特殊的显著功能,但功能都不够完全。在所有的生命中,似乎是以人类的功能比较完备。有些功能动物可以达到,而一般的人类还是不能达到。譬如人的眼睛隔一道墙壁,或者被纸一遮就看不见了。但是,真有神通的人,墙壁也挡不住,隔着墙壁也看得很清楚。其实,一般的人也能做得到,因为后天的思想、情感等障碍住了,把他原有的功能丧失了,因此靠依通来弥补那些缺陷。世界上各种追求先知的方法,大部分都靠依通。所谓的妖通、鬼通乃至依通等,都是我们中国过去所谓的巫筮。
罗汉六通:天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通
A、天眼通:我们的肉眼只能看见粗大东西,微细的东西如果不假借显微镜或者放大镜的帮助,就无法看清楚。有天眼通的人,无论细如微尘的东西,都能一目了然。肉眼只能看清近处的东西,距离一遥远,视线就模糊,无法辨别物体。而天眼通的人,无论多远的东西,彷佛近在眼前那么清晰明白。光线充足时,肉眼固然能辨明事物,阴暗漆黑就无法发挥视觉效用。而天眼通无论多么黑暗的环境,如同白昼一般,毫无障碍。平时,我们的眼睛只能看到一定范围之内的景物,而天眼通可以超越任何的窒碍、阻隔,能透视墙壁、山岭,了解墙那一边、山那一头的情况。具有天眼通的人不仅能看见吾人生存的世界,并且能看见其它世界的活动情形,天眼通是视觉上的自在无碍力。
B、天耳通:我们的肉耳只能听见近处的声音,远处的声音需要借着扩音器、麦克风等科学仪器的辅助,才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远,彷佛在耳边交谈一样。语言方面,我们虽然懂得中文,但是并不一定懂得英文、日文等其它外国语言。有人语言天份很高,精通数国语言,但是毕竟有限度,天耳通的人任何国家的语言都障碍不了他,甚至飞禽走兽的鸣叫声,也能懂得其中的意思。
C、他心通:他心通是对于别人起心动念都能了若指掌,对方有什么善恶的念头、正邪的想法,好像放置一面透视镜一样,可以看得一清二楚。
D、神足通:具有神足通的人,能够将一个变成无数,同时也能将无数变成一个,这就是变化自在。具有神足通的人,远处就是近处,近处就是远处,来去自如。入水、入火、入地易如折枝,要隐即隐,要显即显,山河石壁也阻挡不了,超越了空间的限制,这就是通行自在。神足通具有不可思议的力量,甚至可以用手把日月托住,对于外境能够纵心所欲,无所障碍,这就是随意自在,为身如意通。
E、宿命通:我们有时对于昨天才发生的事,今日就忘得一干二净;博闻强记的人,或许记得数月前,乃至数年前的事,而宿命通不仅记得今生今世的事情,累劫累世的尘封往事,彷如昨日般明白;不仅知道自己的过往,众生过去的宿命是什么来路?某人去世了,将受何种业报?出生于何趣?也能够知晓。
F、漏尽通:漏是烦恼的意思,漏尽通是断除烦恼,了生脱死,不再受生于迷界的神通,为究竟的神通。前面五种神通不一定修行者才具备,鬼、魔、仙等也能修得,但是不能免于烦恼的煎熬、轮回的痛苦,不是究竟的神通。只有第六种的漏尽通才能超拔于生死,为究竟的神通,而这种神通唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得,凡夫和魔鬼是无法取证的。
神通与佛法也是有区别的
临济义玄祖师曾开示说:“尔道佛有六通,是不可思议,一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼亦有神通,应是佛否?道流,莫错!只如阿修罗与天帝释战,战败领八万四千眷属,入藕丝孔中藏,莫是圣否?如山僧所举,皆是业通、依通。”大意是说,诸佛必定具足神通功德,但不能反过来说凡具有神通者必定是佛。也就是说,不能以神通作为衡量成圣、成佛与否的标准。因为天人、鬼神、阿修罗等皆具有神通。举例来说,阿修罗王被天帝击败后,可用神力将八万四千眷属藏入藕丝中躲避追赶,虽有如此神通,亦比不过天人。而天人若见地不明,亦不能解脱轮回,更别提圆成佛果。
神通并不值得希求,它实际上不过是一种一般人类不具有的功能。比如,天人能变化,乾闼婆吸食香气即能维生,地行罗刹能遁地前进,龙类能兴云布雨等等,人类做不到,便以之为神奇,呼之为神通。其实,那不过是异类生命形式,因宿世的业力所感得的果报,或是借助咒术、药力暂时产生的能力,即是义玄祖师所谓业通、依通。从本质上说,与人类因业力或借助工具获得的能力毫无差别。没有佛法正见的人,一见这些依通、报通,以为希奇,便盲目用功追求之。稍得些小鬼通便四处炫耀:“我有神通,我能上天,我能入水,我能变化,我能发光,我能不食,总之我能做人所不能为”云云。其实,若说上天,老鸹也能上天;若说入水,王八也能入水;若说变化,蛆虫也能变化(变成蚊蝇);若说发光,萤火虫也能发光;若说不食,饿鬼也能不食;若说能为人不能为,猪能睡在粪尿中,狗能吃屎,皆是能为人所不能为……为什么好神通者对于老鸹、王八、蛆虫等,不以之为希奇,不羡慕学习它们呢?再者,神通亦在因果之中,即便大神通者,亦不能依靠神通改变因果!
《盂兰盆经》中记载,被称为声闻乘中“神通第一”的目犍连尊者,在初得大神通时,以天眼观察到其母堕入饿鬼道中,无有饮食,极为痛苦。为报答哺育之恩,他便乞讨来美食,入饿鬼界中施与其母。不料,其母饿鬼业重,食未入口即化为火炭。又《魔娆乱经》中说,目犍连尊者往世曾为魔所扰,多次以神通变化为小儿,用大杖击打拘留孙佛上首*****毗楼的头。以此因缘,即时堕入大地狱中。并且,此世虽然证得阿罗汉果,为释迦牟尼佛之高徒,亦要示现被外道打杀而入涅槃。因此,具足神通与解脱痛苦、成道成佛毫不相干。而且有神通而对心性不明了者,反而会比无神通者更痛苦。比如,有宿命通者,死时若见来世转生之处是恶道又无法避免,岂非比不知要更痛苦?有天眼通者,见三恶道中苦难事而无法挽救,岂非比不见者更烦恼?有他心通者,知晓旁者对自己口是心非,岂非比不知者更气愤
?既然得神通也未必快乐,费力追求它又有什么用处?不如在佛之见地上用功,若当下认可,即能“入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑”。真能如此,一切时处无不怡然自在,受用利益岂非远超神通!总之,神通不是道,不是修行的最终目的,不过是修行过程中产生的副产品。佛陀及祖师菩萨有时虽然会随顺因缘示现神通,但达到调伏……、折服外道的目的后便不再用。佛陀在神变月示现神通,折服六师外道即是一例。因此,真佛子最应注重者,应是认识法性,而非五眼六通等。若执著于此,即成挂碍,即生恐怖(害怕失去),落于颠倒妄想,而障碍明了解脱。按照佛家之说法,所有的预测师或易学泰斗们,都不能与天通罗汉相比,因为预测师们都是凭借外物而神视自然,称之为依通。常人为修得依通而苦苦以求,所得依通就像段誉的六脉神剑,时有时无。
【将央】贴这个,只是让各位增长一些知识,其实神通乃圣末边事,一定要清楚!!!
辅行记 云:“修三味者,忽发神通,须急弃之。有漏之法,虚妄故也。 ——[唐]释湛然
撰又名:摩诃止观辅行传弘决
版权所有:金刚经梵文网