问：下面一个问题，我是英国留学的学生，有一个师兄研究《敦煌壁画》，在阅读相关书籍时有如下註释，实在不懂其意，望赐教。书曰，「对於所谓圆轮具足之曼荼罗而谓诸尊极乐地狱等之曼荼罗」。我想问发愣是入定吗？能介绍一下受想灭尽定吗？

定弘法师答：您提的这句话好像是两个问题。第一句话是说，你看到《敦煌壁画》有这么一本书，书里面讲了这么一句，「对於所谓圆轮具足之曼荼罗而谓诸尊极乐地狱等之曼荼罗」。这个话我也看不懂，大概你要有个前后文好一点，就这么冷不然有这么一句话，没有前后文的连贯起来，確实不知道它原意是什么。

发愣是不是入定？这个不是。因为入定里面你是有觉照的功夫的，发愣是没有觉照，失掉了觉照，那叫发愣。入定是你心里清清净净、明明白白，既没有妄想，也没有昏沉，更不会发愣，发愣实际上还在打妄想。所以这个时候最好的方法就是念佛，如果你不念佛，你遇到这些境界，你根本不能识別到底你现在是在什么境界上，以为自己是得定了，其实那是错觉。

受想灭尽定，这是很高的一个定，就是你把受想行识灭掉。你想想这个境界多高，真的就是濒临开悟的境界。开悟是什么？转识成智了。这些境界不能追求，一追求反而成了你入定的障碍。所以念佛法门妙就妙在什么？你不用求入定、不用求得三昧、不用求得一心，就这么老实念下去，一句接一句老实念、平平妥妥的念、清清楚楚的念，念的时候就是寂而常照、照而常寂那个境界现前。寂，心是定的，没有妄想。照是什么？你这个阿弥陀佛、阿弥陀佛这四个字清清楚楚、明明白白，这就是照。寂照双运，这定里面有智慧，定慧等持。所以佛讲念佛是无上深妙禪，確实如此