定弘法师：工作职责中经手漏税问题，该如何抉择？

问：下面第十个问题，工作职责中会经手漏税问题，又无法劝说上司，本身并无盗心，可以忏罪吗？生活所需，又需要这份工作，该如何抉择？

答：估计这个问题很普遍，譬如说做公司财务的、会计的，可能经手偷税漏税的问题，老板想要偷税漏税，就命令你来做。那你既然受了戒，明知这个不如法，确实不应该做，因为偷税漏税就是偷盗。虽然不是自己主动要偷盗，帮助人偷盗也要犯戒的。只是犯的不是那么深的罪，就是不属於上品，也可能犯中品、下品。假如你有心盗的话，那可能就是上品罪了，偷五钱以上就是上品。那你没有盗心，但是你助人成就这个盗，也是会犯的。忏是要忏的，在你还没有换工作之前，每做一笔这样的记录，你要成就人家偷税漏税的，你要忏一次。但是不能够老忏不改，忏久了就等於蒙骗佛菩萨，每次忏都说后不再造，结果还造，这就不行。

所以最好这种情况要劝说上司

。上司不听怎么办？不听，那你看你考虑换一个工作，要有这种气节，古人所谓「良禽择木而栖，良臣择主而事」，主人要是不善，那良臣就可以选择善主。这是中国古代义士都是这样的一种价值观，我们学佛弟子更应该如此。你说这我生活所需，不能没有这个工作，这个问题好像是个问题，实际上不是问题。学佛的人要相信因果，你命里有财，你换了个工作还是有财的，不会因为你要断恶修善，你要护持你的戒体，换工作结果把命里的财都丢掉了，不会的。你只会增加财富，不会减少。假若你命里无财，你做这个工作还是无财，而且还造很多的业，将来还要受报，就更贫穷了，因为你助长人偷盗，招感贫穷果报。所以要相信因果，这个是基本的信心，连这个信心都没有，怎么能成为佛弟子？那连世间的正人君子都不如了。你看《论语》里面讲，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」，谋的是道，道业的长进，不是谋那些衣食的；忧的是缺道，不忧缺钱，不忧贫穷。我们学佛至少要做一个正人君子，就是要有这样的气节。更何况我们讲受戒要护戒，宁舍身命终不犯戒。身命丢掉了都在所不惜，更何况身外之物，那些区区的财物？你要真正为了护戒，把财丢了，我跟你讲，你增加大福报。福报不一定体现在财上，你可以身无分文，但是你很有福报。

我感觉到我就是这样的，我现在持不捉金银的戒，真的是身无分文，真实不虚的身无分文。一分钱都没有了，有那就犯戒了，身无分文。你看我这一年多，这一分钱都没有，不是活得好好的吗？还满有福报的，到哪里人家都很尊敬我，供养的食品都很可口，有吃有喝有住，不缺衣不缺食。出门，出门坐车子，没有钱买车票怎么办？有人供养，你看这次从台中坐高铁来，车票都有人买好了，还有人专门开车送我到车站，这是什么？有福，虽然没有财。论财，我是世界上最贫穷的人，身无分文；论福，很多人的福报还不如我。所以要懂，我们要福，不一定要钱，有福的人，没有钱到哪都活得很好。有钱而无福，也有这种人，生活得很苦恼，虽然家财万贯，可是出门忘带钱还得饿肚子，那是什么？他那顿不该他吃，他没这个福报吃，即使亿万富翁，他都得饿著。所以我们不要迷惑，要福不要有财。怎么得福？你行布施，好好持戒，这就是修福，而持戒得到的福比布施的福还要殊胜。我们讲《报恩经》里面讲过，《报恩经》里有这样的经文，若有善男女布施供养四天下的众生，所有的衣食供具，不如一日一夜持戒这个福报。所以持戒的福更殊胜，你要好好的持五戒，不用担心，工作丢了有更多的福报等著，要有这个信心。

答疑解惑 定弘法师主讲 （共一集） 2014/4/21 台湾高雄六和净宗学会 档名：57-122-0001