妙祥法师：如何理解一门深入（1）

问：修行要一门深入，不换题目。那弟子们诵经是否也应选择一部经诵到底呢，还是根据修行的层次来决定诵哪部经?不诵经行吗?

首先我们要明白，什么叫一门深入?现在有两种解释，一种解释就是比如说念佛，我专念佛，别的什么也不干。什么诵经、诵咒、诵戒一概不干，我就是念佛了，我这就叫“一门深入”。对此世间还有一种说法，“一条道跑到黑;不撞南墙不回头”，还有这种说法。把这个说得好听，就是所谓的“一门深入”。

答：我的看法，一门深入首先要找到这个门，有了门才能深入。那什么是成佛的这个门呢?那就是开悟、见性。见性了你才能找到这个门。要不然我们想进这屋，但人还在外面，连门都没找着，你说你往哪儿深入?你走哪儿不碰墙，是不是?所以你不存在深入的问题。

一门深入指的是进了这个门才能深入。所以，首先我们要想进门，禅宗有一句话“悟后起修”，和一门深入应该是一个意思。悟了以后才开始真正修呢，在没悟之前还是盲修瞎练。真正一门深入，他就不会换题目了。为什么不会换题目了?因为他知道怎么修都回到自性，换不换都没有问题了，这叫一门深入。

至于诵经应该选择哪部?哪部能叫你找到门你就诵哪部。怎么能找到这个门呢?你诵经的目的不是想一门深入吗?你先找着这个门，那就行。门找不到，你怎么叫一门深入?所以我从这个意义讲。

当然了，还有一种说法，就是说我们不应该朝三暮四，要专注一个，这也是正确的。但这个不能作为“一门深入”的说法。你要说我这是“不换题目”行，但是你如果说是一门深入，还达不到一门深入。因为那个只是一个方法，你还没有入门。我从字义上给大家这么解释。

当然了，如果一部经，或一句佛号念到底，必然有它的功夫。但是你心里不“明”也不行，你心里不知道怎么用功也是不行的。不能说“我就一句佛号，我就不诵经了”。就像人有病似的，你说：“我感冒了，扎点青霉素。”但青霉素只是消炎，它不治感冒。你说：“那我就多扎点。”(众人笑)你扎多了只能药物中毒，是不是

?感冒还是感冒。如果你能正确地对症用药，吃一片“去痛片”或者“扑热息痛”马上就好了，你何必扎那些针?那多疼?所以有时候没有必要造成一种损失。就是说需要诵哪部经，我就诵哪部经。

有的人问：“那是不是夹杂啊?”我说你“思惟胡思乱想”那叫夹杂。如果不胡思乱想叫什么夹杂?是不是?不是以你诵多少来决定杂不杂，是你思想上是不是乱，为杂不杂。标准在哪儿?在思想上，也就在你清净不清净上。你要清净就不杂，你要不清净那就叫杂。当然我不反对用一门来作一个深深的理解，功夫用熟，这是有道理的，不是没有道理。比如念佛、参话头，都是一句佛号或一句话头要绷住了，要参下去，这是正确的，不是反对这个。但是我们一定要明白其中的道理，我们到底要干什么?如果道理不明白，甚至在外面给人开示的时候就乱讲、胡讲：“你这夹杂了，你这个都是干吗……”有时候一个人一个样，一概而论反而不好。

至于“不诵经行不行”?这个经就是路，就是在这里不断地深入。至于哪部经该诵、哪部经不该诵——如果你还有一个该诵不该诵，你的思想就有问题了。什么叫该诵不该诵?我们是要见性，我们是要成佛，我们不是做什么孝子贤孙来了。我们要求的是成就，只要能成就，你该诵就得诵，不该诵就不能诵，根据需要而来。当然有些祖师大德的说法(指以一部经作为入门方法)，还是很准确的，还是很有道理的。但是不能说哪部经该诵，哪部经不该诵，这样的话就否定了佛法，心量就狭窄了。心量狭窄的人就是我执重。我执重、法执重反而障道了。

我们要求在修行道路上，要五宗平等弘扬，经经法法都是平等的，没有什么不该诵的。哪个是该诵不该诵的，都不存在，八万四千法门都是直指人心，八万四千法门法法平等。至于哪个人需要哪部经，那根据需要就行了。我们首先把心态放正了，和佛所讲的不违背，和大众的利益不违背。什么都不违背的情况下，不管诵经也好、念佛也好，我们的心都是平的。

你心平，就不念佛它也在念，你念了以后它更深入了。就像鼻孔出凉气似的，总是清凉清凉的，非常清凉，上下都通，通气特别地好。到谁跟前也没有那种别扭，不然人家说，“我修禅”、“我修密”，首先互相的就产生了知见。完全没有那个，看谁都是一样，所以说心平是道。不要有该诵和不该诵的问题，主要是根据需要和师父指导，这就可以了。