惭愧奋进持名念佛(净业持名四十八法之二十三)，这是来说凡是今生前世，恶果成就，苦报必来，所以一分苦，就是一分过去曾经造的恶因显现的恶果。不可以推诿于命运不好等等，应该当下来惭愧自己的修行，没有好好地早早地来修。

那么念佛，忆念于佛，一想到佛，要有什么样的感受呢?大德说，身毛皆竖，五内若裂，悲伤、感慨、兴奋的。居士们也好，或者师父们也好，会觉得念佛念的没有感应，或者想念佛到底能不能往生啊。实际应该问问自己念佛的心：我们听到这句阿弥陀佛，感受是什么?

为什么以前我说过，“一句弥陀一念心，声声哭向大慈尊。六道轮回身毛竖，不依慈尊我依谁”?就想想，在六道轮回里面，虽然我们说人的一生百年，但是活到一百岁的又有多少?而且我们知道人命无常的，只要有生就会有死，那这一生结束，未来又是怎么样?要想想六道轮回的种种苦，头出头没的等等，这个时候再念那句佛，就像我们五会念佛一样，就要深深地呼唤阿弥陀佛。

我们遇到了阿弥陀佛，就得紧紧地拉着阿弥陀佛的手，一刻也不敢放松。所以大德说，念佛要能念到一想到佛就悲伤、感慨、兴奋，字字都从肝髓中流出，就是从自己的心灵深处流出来，这才谈得上是在好好地念佛。从这句佛号要和佛相应，入到佛的真境界里面。

大德说，现在的一些念佛人，不管出家在家，虽然口念但心里散乱，口念弥陀但是心打妄想向外驰散;或者念的时候心能摄住，但停了以后心又昏昧了;又有正念佛的时候，夹杂上闲言杂语。如是这样子的，虽然念了一辈子，也很难和阿弥陀佛相应的。所以有些人就说：“念佛真的能够往生吗?”看一看周边的人，好像一些念佛的人也没有做到临命终说走就走，没像那些古大德所说，一个打铁的都会“叮叮当当，百炼成钢，今日放下，往生西方”

为什么念佛的多，成就的少呢?不是佛不加持我们，不是阿弥陀佛不接引我们，而是我们念佛没有真正地生起惭愧心，真正地生起了生死、成佛利益众生的心。