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善导大师的净土思想-大家为什么对善导大师的思想比较陌生?

发布时间:2024-09-05 02:15:38作者:金刚经梵文网
本帖最后由 一心。 于 2013-6-5 20:59 编辑 净宗法师:善导和尚《观经疏》在我们中国失传了一千多年,不然大家为什么对善导大师思想陌生呢?直到清朝末年、民国初年,才由杨仁山居士──他那个时候任清廷政府驻英国的外交使节,经常在大英图书馆里研究佛法,遇到日本学者南条文雄,大家都是佛教徒,所以谈得很投机。交谈中,杨仁山居士发现,很多中国失传的宝典,竟留存于日本!因为在中国,像善导和尚《观经四帖疏》,虽然没有流传下来,但是在藏经目录里都有,一谈,发现:哦

!原来中国很多祖师大德的著作,像南山宗的南山三大部,中国也失传了,日本还保留着,所以,他就喜出望外,回来之后,就托日本友人把它寄回到中国来。我们民国时代的印光大师有这个福德因缘拜读到善导大师的著作,所以,印光大师的思想跟善导大师的思想很接近。所以,我们各位啊,很有福报!历史上像莲池大师、蕅益大师,学问、修持、悟性都是顶顶有名的,但是,他们都没有看到善导大师的原著。而我们今天有缘遇到,这个因缘,可以讲是难值难遇。印光大师就来比较天台宗的《观经疏》和善导大师的《观经疏》,他有这样一段话,他说:天台宗的《观经疏妙宗钞》(《观经疏》是智者大师所著作的;《妙宗钞》是宋朝的四明大师再进一步解释智者大师所著的《观经疏》,所以叫做「钞」)是站在天台宗的「一心三观」的立场,讲得很玄妙。谛理极圆融。他所讲的理性,讲的佛法的真谛,都讲得很圆融,极其的圆融。中下根人莫能得益。圆融虽然圆融,但是,中等根机和下等根机的人不能得益,一定要上等根机的人,他才能听得懂,能够依教修持。依我们来讲,把握不住方向,所以,中下根人不能得到利益,所以说:不如善导《四帖疏》,能够三根普被、利钝均益也。反而不如善导大师所作的《观经疏》,能够上中下根普被。我们是下根人(如果只是上根有利益,我们不要学了,看不懂了),所以,对我们有利益,利根人、钝根人都可以得利益。赞叹《观经四帖疏》。

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