仁清法师：持戒的前提是要受戒

对于这个持戒啊，我们一定要记住。持戒的前提是要受戒。受戒是要通过一定的仪轨，这个仪轨让我们得戒体，然后持戒的过程是养护这个戒体的过程。明白吗?假如我们没有通过一定的仪轨，就得不到一定的戒体。没有戒体，你就是有善行也不是在持戒。

比方说我们受了三皈五戒了，不杀生戒了。这一生当中没有杀生。好了记住，你既有不杀生戒的戒体， 有受戒的功德，还有持戒的功德 。我就不杀生好了。有的人不知道，不明白，他也没有去通过受三皈和受这个五戒的不杀生戒。他也不杀生，他那个不杀生是因为，他没有接触到杀生的因缘，或者是他害怕杀生。

我一个亲戚，从小很小胆，家里来人了农村嘛，家里来了人啦，待需要杀个鸡啊。他就捂着耳朵，哆哆嗦嗦的跑到我们另外的亲戚家，帮帮忙吧 我不敢杀鸡，叫我那个朋友我那亲戚去帮忙杀鸡。他没有杀，他是小胆不杀，和我们的持戒不杀，是不一回事的。知道这意思吧。

仁清法师：见他有病不供事

菩萨四十六轻戒之三十六见他有病不供事

《梵网经》第九：“不看病戒”：“若佛子，见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中，看病福田是第一福田，若父母、师僧、弟子病，诸根不具，百种病苦恼，皆供养令瘥，而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧坊、城邑、旷野、山林、道路中见病不救济者，犯轻垢罪。”

《优婆塞戒经》：“不瞻病苦戒第三”：“若优婆塞(夷)：受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞(夷)……得失意罪……”

此条很容易理解，“染非染”、“犯非犯”、一些的开缘于上条无异。

很重要的一点，就是“乃至僧坊……道路中见病不救者……”，是指当时的紧急情况下，舍去“不顾”者，如果我们无有能力或急救知识者，帮忙打个电话即可。有时我们听说哪位朋友家中有病人，有时间的话可以前往探视一下，如果没有机会，不去也不犯，因为此时的病人，已在家中，有“依怙者”(家人)，和“安稳处”。

——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之 菩萨四十六轻戒