凡夫的心杂念太多、妄想太多，他心住在妄想上、住在杂念上，所以很杂、很乱，带来了无尽的烦恼，带来了苦难。我们今天就是综合过去所讲的，《摩诃止观》第八卷，跟我们讲「病有六缘」。我们讲到杂念，杂念、妄想带来的疾病。

众生有病，不外乎六种原因，

第一个是「四大不顺」，四大是地水火风，叫四大不调，人生病了。

第二种「饮食不节」，暴饮暴食，不知道节制。特别是现代的饮食，染污严重，肉食那个染污更不必说了，都带著病菌。就是连蔬菜、稻米现在也麻烦，它有农药、化肥，人长期吃用都会带来麻烦。这属於饮食，知道现在染污多重。

第三「坐禅不调」，不懂得调心，不懂得调身，坐的姿势不对，坐久了坐出毛病出来了。

这三条都是普通人很容易触犯的，得找医生，让医生帮助你调理。

第四种「鬼神得便」，你的心行不善，鬼神来教你造罪业。为什么？他是你的冤亲债主，他要报复你，让你多造一点罪业，你多受罪。

第五种「魔神相扰」，这是什么？这是一般修行人，修行人有冤亲债主来扰乱你。这里头最厉害的是天魔，天魔是第六天的天主，波旬魔王。他不喜欢人修行证果，不希望人离开六道轮回，你在六道他欢喜，你离开六道他就愁眉苦脸，他会干扰你。

这两种，我们用真诚心、用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便。为什么？真诚恭敬跟他不相应，他是虚伪的、是欺骗人的。所以我们有护法正神，他不能来干扰。

第六个是「恶业所起」的病，这个病最麻烦。你看，不是属於生理，不是属於饮食不节，也不是冤亲债主来找麻烦，这自己造的罪孽造得太深引发的病，这叫业障病。业障病医生治不好，你要找冤亲债主，你超度他们，它不是这桩事情，与这个事情不相干，也没有办法调解，不是冤亲债主找麻烦，这是自己业障，造的业太重了。只有一个方法，真正忏悔，后不再造。真回头，真信净宗，真正发愿求生净土，行！

我们看到一个好例子，宋朝莹珂法师就是这个例子。他是自己造的罪业很重，真正忏悔。他晓得，他要不能往生，决定堕阿鼻地狱。想到阿鼻地狱他就害怕，所以他真干。这不是假的，你看，三天三夜把阿弥陀佛念来了。这例子太好了！恶业所起的病。阿弥陀佛跟他见面，告诉他，你的寿命还有十年，等你命终的时候我来接引你。莹珂法师这个时候智慧就现前，他要求阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去。为什么？因为他的劣根性很重，禁不起外面诱惑，外面一引诱，他又去干错事了，那十年不知道干多少坏事，所以不要了，现在就跟佛走。佛跟他约了，三天之后来接引你，他三天之后真往生了，没有生病，自在往生。这是恶业所感的疾病，这个方法很有效。

恶业起的病医生治不了，我们用什么超度的方法解冤释结也治不了，它不是这一类的；自作自受，自己忏悔就能治病。所以一切法从心想生。大小乘经典里头佛都说，「制心一处，无事不办」。你把你散乱的心集中在一点，特别是我们都集中在阿弥陀佛，这个能量多大，什么都能治。得有信心，没有信心，自己得受苦受罪。自己有坚定的信心。